أما في الآخرة فثمرته السعادة الأبدية والقرب من حضرة الربوبية . وأما في الدنيا فالعزّة والوقار ونفوذ الحكم على الملوك ولزوم الاحترام في الطباع ، فالعالم العامل المعرض عن الدنيا وأهلها ملك في الدنيا والآخرة لأنه يتحكّم على ملوك الدنيا . . . . وأما من حيث النظر إلى المحل الذي فيه التصرّف فأشرف موجود على وجه الأرض الآدمي وأشرف أجزائه قلبه الذي هو مطية الإيمان والمعرفة والعقل والمعلم المشتغل بالعلم مشتغل بتكميله وتحليته وتطهيره وسياقته إلى القرب من اللّه تعالى فتعليم العلم من وجه عبادة للّه تعالى ، ومن وجه خلافة للّه تعالى وهي أجلّ خلافة ، لأن اللّه تعالى قد فتح على قلب العالم العلم الذي هو أخصّ صفاته . فهو كالخازن لأنفس خزائنه ثم هو مأذون في الإنفاق على كل محتاج إليه ، فأية رتبة أجلّ من كون العبد واسطة بين اللّه تعالى وبين خلقه في تقريبهم من اللّه تعالى زلفى وسياقتهم إلى جنة المأوى . ( ف ، 6 ، 11 ) - أمّا التعليم فهو أشرف الأعمال . والصناعات ثلاثة أقسام : إمّا أصول ، لا قوام للعالم دونها ، وهي أربعة : الزراعة والحياكة والبناية والسياسة ، وإمّا مهيّأة لكل واحدة منها ، وخادمة لها : كالحدادة : للزراعة . والحلاجة ، والغزل : للحياكة . وإمّا متمّمة لكل واحدة من ذلك ، ومزيّنة لها : كالطحانة والخبز : للزراعة . والقصادة والخياطة : للحياكة . ( ميز ، 328 ، 15 ) صناعة الآدميين - ليس ينتظم أمر الدنيا إلا بأعمال الآدميين . وأعمالهم وحرفهم وصناعاتهم تنحصر في ثلاثة أقسام : أحدها : أصول لا قوام للعالم دونها ، وهي أربعة : الزراعة ، وهي للمطعم . والحياكة ، وهي للملبس . والبناء ، وهو للمسكن . والسياسة ، وهي للتأليف والاجتماع والتعاون على أسباب المعيشة وضبطها . الثاني : ما هي مهيئة لكل واحدة من هذه الصناعات وخادمة لها : كالحدادة فإنّها تخدم الزراعة وجملة من الصناعات بإعداد آلاتها كالحلاجة والغزل فإنّها تخدم الحياكة بإعداد عملها . الثالث : ما هي متمّمة للأصول ومزيّنة ، كالطحن والخبز للزراعة ؛ وكالقصارة والخياطة للحياكة ؛ وذلك بالإضافة إلى قوام أمر العالم الأرضيّ مثل أجزاء الشخص بالإضافة إلى جملته . ( ح 1 ، 23 ، 29 ) صناعة الجندية - صناعة الجندية لحراسة البلد بالسيف ودفع اللصوص عنهم . ( ح 3 ، 240 ، 29 ) صناعة الحكم - صناعة الحكم التوصّل لفصل الخصومة . ( ح 3 ، 240 ، 30 ) صناعة المساحة - صناعة المساحة التي بها تعرف مقادير