ويتكدّر عيش الرعايا لأنهم لا يحبون جائرا ، ولا يزال دعاؤهم عليه متواترا فلا يتمتّع بمملكته ويسرع إليه دواعي هلكته . ( تب ، 186 ، 8 ) جنس - الخلل في الجنس فأن يؤخذ الفصل بدله كما يقال في حدّ العشق إنه إفراط المحبة ( مح ، 101 ، 17 ) - الخلل من جهة الجنس فأن يؤخذ الفصل بدله ( مس 1 ، 18 ، 8 ) - الجنس : يرسم بأنه كلّي يحمل على أشياء مختلفة الذوات والحقائق في جواب : ما هو ( ع ، 106 ، 9 ) - لم يعرف صورة الشيء ، بالحدّ ، إلّا من عرف أجزاء الحدّ ، من الجنس والفصل قبله ( ع ، 271 ، 23 ) - الغلط في الحدود ثلاثة : أحدهما : في الجنس . والآخر : في الفصل . والثالث : مشترك ( ع ، 277 ، 19 ) - الحدّ يلتئم بالجنس والفصل ( ع ، 285 ، 22 ) - الرسم بالجنس والعوارض الفاصلة ( ع ، 285 ، 23 ) - الجنس هو الجزء الأعم بين مجموعة ذاتيّات الشيء ( ع ، 354 ، 12 ) - أقسام الكليّات خمسة يسمّى المفردات الخمس وهي : الجنس والنوع والفصل والعرض العام والخاصة ( م ، 17 ، 11 ) جنس الأجناس - الذاتي العام لا أعمّ منه يسمّى جنس الأجناس ( مح ، 94 ، 13 ) - الذاتي ينقسم إلى عام ويسمّى جنسا وإلى خاص ويسمّى نوعا . فإن كان الذاتي العام لا أعمّ منه سمّي جنس الأجناس ، وإن كان الذاتي الخاص لا أخصّ منه سمّي نوع الأنواع ( مس 1 ، 14 ، 8 ) - الذي لا جنس فوقه جنس الأجناس ( م ، 14 ، 14 ) جنس أعمّ - الجنس الأعمّ عندنا هو الجوهر ( مح ، 96 ، 2 ) جنس ذاتي - إنّ الجنس الذاتي هو العام المقول في جواب ما هو ، ويدخل في ماهيّة الشيء المحدود ويكون مقوّما لذاته . فكون الإنسان حيّا ، داخل في ماهيّة الإنسان - أعني الحيوانية - فكان جنسا . وكونه مولودا ومخلوقا لازم له لا يفارقه قط ، ولكنه ليس داخلا في الماهيّة ، وإن كان لازما عامّا . ( ت ، 122 ، 14 ) جنس وفصل - ( الجنس ) و ( الفصل ) عبارة عن الحقيقة نفسها تفصيلا ( ع ، 102 ، 13 ) جنود القلب - جنود القلب تحصرها ثلاثة أصناف : صنف