قياس موصول - ( القياس ) الموصول هو الذي تكون النتائج المتقدّمة للمطلوب ، التي هي مقدّمات المطلوب ، مذكورة فيه بالفعل ؛ سواء كان التركيب بسبب حاجة إحدى المقدّمتين إلى القياس ، فيكون تركيبا واحدا ؛ أو بسبب حاجة المقدّمتين كلتيهما إليه ، فيكون تركيبا مضاعفا . ( شقي ، 436 ، 2 ) قياس ناقص - إنّه كثيرا ما يعسر تحليل القياس الناقص ، إذا كان ظاهر المسموع منه تلزم عنه النتيجة عند الذهن ، فتستغني النفس عن تتميمه وردّه إلى كماله . وتظنه تامّا ؛ ثم لا تجد القدر الموجود ، مشاركا للنتيجة حق مشاركتها ، التي ينبغي أن تكون بينها وبين المقدّمات . ( شقي ، 469 ، 4 ) قياس واستقراء - يسمّى الشيء الموصل إلى التصديق المطلوب ( حجّة ) : فمنها ( قياس ) . ومنها ( إستقراء ) ونحوه ومنهما يصار من الحاصل إلى المطلوب . ( أشم ، 185 ، 2 ) قياس وتبكيت - إنّ حدّ القياس مقول على التبكيت وللتبكيت تخصيص أن نتيجته مقابل وضع ما . ( شسف ، 29 ، 5 ) قياس ومعارضة - القياس والمعارضة يبتدآن من كثرة إلى وحدة . ( شجد ، 336 ، 1 ) قياس يقيني - القياس اليقيني هو البرهان . ( شجد ، 7 ، 12 ) قياس يلي برهان - يكون النوع من القياس الذي يلي البرهان قياسا مؤلّفا من مقدّمات مشهورة ، أو متسلّمة ؛ وبالجملة من مقدّمات مشهورة أو متسلّمة ، إمّا متسلّمة من المخاطب وحده ، أو متسلّمة من جمهور أهل الصناعة ، أو متسلّمة من جمهور الناس . وهذان القسمان الآخران - كما علمت - يسمّيان مشهورين ، أحدهما مقيّد والآخر مطلق . ( شجد ، 11 ، 1 ) قياسات - القياسات مؤلّفة من مقدّمات . . . وتحتاج أن تكون موضوعاتها كليّة لتدخل في العلوم ؛ وتحتاج أن تكون موضوعاتها ومحمولاتها على نسب من النّسب المذكورة في الذاتيّة والعرضيّة حتى تدخل في البرهان . ( شمق ، 4 ، 4 ) - إن القياسات لا تتخالف في صورها ، بل كل ما إذا وضع فيه أقاويل لم يلزمه قول آخر ، أو لم يظن لازما ، فليس بقياس . . . وكل ما كان كذلك فهو قياس . ( شجد ، 9 ، 3 ) - القياسات إمّا تعليميّة ، وإمّا احتجاجيّة من عمل جدل الجهاد ؛ وإمّا مضلّلة سوفسطائيّة التي يظن أنها تبرهن وبالحقيقة لا تبرهن ؛ وإمّا تشكيكيّة . ( شجد ، 331 ، 11 )