قوة وهمية - قوة تسمّى وهما وهي التي تدرك من المحسوس ما لا يحسّ مثل القوة التي في الشاة التي إذا تشبّح صورة الذئب في حاسّة الشاة تشبّحت عداوته وردائته فيها إذا كانت الحاسّة لا تدرك ذلك . ( رحط ، 62 ، 9 ) - القوة الوهمية وهي قوة مرتّبة في نهاية التجويف الأوسط من الدماغ تدرك المعاني الغير المحسوسة الموجودة في المحسوسات الجزؤية كالقوة الحاكمة بأن الذئب مهروب منه وأن الولد معطوف عليه . ( رمر ، 117 ، 15 ) - القوة المحرّكة في الحيوان الغير الناطق كالأمير المخدوم ، والحواس الخمس كالجواسيس المبثوثة ، والقوة المتصوّرة كصاحب بريد الأمير إليه يرجع الجواسيس ، والقوة المتخيّلة كالفيج الساعي بين الوزير وبين صاحب البريد ، والقوة المتوهّمة كالوزير ، والقوة الذاكرة كخزانة الأسرار . ( رحن ، 160 ، 10 ) قوس قزح - أما شكله ( قوس قزح ) ، فاعلم أنه يجب أن يكون مستديرا ، واعلم علّته وهو ما قد دللت عليه . ولذلك فإن الشمس إذا كانت على الأفق وجب ضرورة أن ترى من القوس نصف دائرة ، وذلك لأن القوس ليس وضعها وضع الهالة موازيا للأرض حتى يكون جميع ما تخيّله مرئيّا ، فيرى الخيال ؛ وإنما وضع القوس وضع مقاطع للأفق لا مواز له . فإذا كانت الشمس على الأفق قطعت الأفق من الدائرة الموهومة له نصفها لا محالة ، فإن ارتفعت الشمس ارتفع محور المنطقة ، فانحطّت المنطقة لا محالة ، فنقصت القوس لا محالة . حتى إذا ارتفعت الشمس ارتفاعا كبيرا لم يكن قوس ، وأما إذا كان ارتفاعها إلى حدّ كان قوس . فلذلك يجوز أن تحدث القوس في بعض البلاد في الشتاء في أنصاف النهار ، ولا تحدث في الصيف ، لقلّة ارتفاع الشمس في أنصاف نهار الشتاء وكثرته في أنصاف نهار الصيف . ( شمع ، 53 ، 9 ) قول - القول كلّ لفظ مركّب . ( رعح ، 4 ، 4 ) - القول ، وهو المركّب من المقاطع . ( شمق ، 122 ، 9 ) - القول كثير ؛ فالقول إنّما له خاصيّة الكم من حيث الكثرة التي فيه وهي العدد ؛ فإذا لم تلتفت إلى الكثرة التي فيه ، التي هو محصّل منها ، ولا إلى الزمان الذي يساوقها ، ولا إلى مقادير ما يتولّد منه الصوت أو فيه ، لم تجد للقول كميّة البتّة . ( شمق ، 123 ، 5 ) - أمّا القول فهو اللفظ المؤلّف ؛ وهو اللفظ الذي قد يدلّ جزؤه على الانفراد دلالة اللفظ ؛ أي اللفظة التامة ، لا كالأداة وما معها ، وإن كان لا يدلّ على إيجاب وسلب ؛ فإنّ دلالة الإيجاب والسلب أخصّ من دلالة اللفظ ، فإنّ قولنا : الإنسان كاتب قول ، لأنّ الإنسان جزء من هذه