أيضا محال . فإذا يكون كل واحد من أجزاء الجملة يقوى على متناه وتكون الجملة أيضا تقوى على متناه - وذلك ما أردناه ( ابن سينا ) . ( كنج ، 128 ، 8 ) قوة الفعل في الموجود - إنّ قوّة الفعل في الموجود تقابل قوّة الانفعال في غيره . ( شجد ، 236 ، 1 ) قوة فعلية - يقال قوة لمبدأ التغيّر في آخر من حيث أنّه آخر - ومبدأ التغيّر - إما في المنفعل وهو القوة الانفعالية - وإما في الفاعل وهو القوة الفعلية . ويقال قوة لما به يجوز من الشيء فعل أو انفعال ، ولما به يصير الشيء مقوّما لآخر ، ولما به يصير الشيء غير متغيّر وثابتا فإنّ التغيّر مجلوب للضعف . ( كنج ، 214 ، 11 ) قوة اللمس - أول الحواس وأوجبها للحيوان وبه يكون الحيوان من بين سائر الحواس هو اللمس وهي قوة من شأنها أن تحسّ بها الأعضاء الظاهرة بالمماسّة كيفيات الحرّ والبرد والرطوبة واليبوسة والنقل والخفّة والملاسة والخشونة وسائر ما يتوسّط بين هذه ويتركّب عنها . ( رحط ، 25 ، 10 ) قوة مبصرة - أما القوة المبصرة فقد اختلف الفلاسفة في كيفية إدراكها ، فزعمت طائفة منهم أنّها إنّما تدرك بشعاع يبرز عن العين فيلاقي المحسوسات المرئية ؛ وهذه طريقة أفلاطون الفيلسوف . وزعم آخرون : أنّ القوة المتصوّرة تلاقي بذاتها المحسوسات المبصرة . وقال آخرون : إنّ الإدراك البصري انطباع أشباح المحسوسات المرئية في الرطوبة الجليدية من العين عند توسّط الجسم المشف بالفعل عند إشراق الضوء عليه ، انطباع الصورة في المرايا ، فلو أنّ المرايا كانت ذات قوة باصرة لأدركت الصورة المنطبعة فيها ؛ وهذه طريقة أرسطوطاليس الفيلسوف ، وهو القول الصحيح المعتمد . ( رحن ، 161 ، 3 ) قوة متخيّلة - إن القوة المتخيّلة جعلت محاكية لكل ما يليها ، من هيئة إدراكية ، أو هيئة مزاجية سريعة التنقّل من شيء إلى مشبّهه أو ضدّه . ( أشت ، 140 ، 3 ) - القوة المتخيّلة خاصّتها دوام الحركة ما لم تغلب حركتها المحاكاة لأشياء بأشباهها وأضدادها فتارة تحاكي المزاج كمن تغلب عليه السوداء فتخيّل له صورا سودا أو محاكاة إذكار سلفت أو محاكاة أفكار رجيت . ( رحط ، 29 ، 9 ) - إن القوة المتخيّلة كالموضوعة بين قوّتين مستعملتين لها سافلة وعالية . أما السافلة فالحسّ في أنها يورد عليه صورا محسوسة يشغلها بها ، أما العالية فإن العقل بقوتها يفرّقها عن التخيّل الكاذبة التي لا يوردها الحسّ عليها ولا يستعملها العقل فيها . ولاجتماع هاتين القوتين على استعمالها