واحدا حاصلا منهما بالتركيب ، فإن أوجبت تلك الجملة كشيء واحد كان إيجابا معدولا ، وإن سلبت فقلت زيد ليس هو غير بصير كان سلبا معدولا . وأما في البسيطة فإن حرف السلب ليس جزءا من المحمول بل شيئا خارجا عنه داخلا عليه رافعا إيّاه . وأما من جهة التلازم والدلالة فإن السالبة البسيطة أعمّ منها لأن السلب يصحّ عن موضوع معدوم والإيجاب كان معدولا أو محصّلا فلا يصحّ إلّا على موضوع موجود ، فيصحّ أن تقول إن العنقاء ليس هو بصيرا ولا يصحّ أن تقول إن العنقاء هو غير بصير . . . وأما في الثلاثية فإن الإيجاب المعدول متميّز عن السلب المحصّل من كل وجه لأن الرابطة إن دخلت على حرف السلب ربطت حرف السلب مع المحمول كشيء واحد فأوجبت كقولك زيد هو لا بصير . وإن دخل حرف السلب على الرابطة سلبت كقولك زيد ليس هو بصيرا لأن الرابطة تجعل البصير وحده محمولا وتترك حرف السلب خارجا عنه . ( كنج ، 15 ، 15 ) قضية معدولية متغيّرة - إنّ القضيّة التي محمولها اسم غير محصّل أو كلمة غير محصّلة تسمّى ( قضيّة ) معدوليّة ومتغيّرة ، فإن أوجب ذلك المحمول كانت القضيّة موجبة معدوليّة ، وإن سلب كانت ( قضيّة ) سالبة معدوليّة . وإذا لم تكن رابطة وكانت القضيّة ثنائيّة فقرن بمحمولها حرف السلب ، لم يكن هناك دليل على أن حرف السلب داخل على أنه رافع المحمول ، ولا على أنه جزء من المحمول والمحمول هو الجملة . ( شعب ، 78 ، 12 ) قضية مفروضة - إنّه فرق بين قولك « المنتقل متغيّر ما دام موجود الذات » أي الشيء الموصوف بأنّه منتقل فإنّه متغيّر ما دام موجود الذات ، وبين قولك « إنّ الشيء الموصوف بأنّه منتقل متغيّر ما دام منتقلا » وكيف لا والأولى كاذبة والثانية صادقة . ولنسمّ ما يكون المفهوم منه في كونه موصوفا ب ب من غير دوام ذلك ( قضية طارئة ) ، ولنسمّ ما يكون له وقت معيّن متى كان ( قضيّة مفروضة ) وما كان وقته غير معيّن ( منتشرة ) ، ولنسمّ ما يكون المفهوم منه أنّه كذلك في الوقت الحاضر ( وقتية ) ليشترك جميع ما يخالف الضروريّ في أنّه وجوديّ وكذلك فافهم في السلب . ( مشق ، 65 ، 13 ) قضية منتشرة - إنّه فرق بين قولك « المنتقل متغيّر ما دام موجود الذات » أي الشيء الموصوف بأنّه منتقل فإنّه متغيّر ما دام موجود الذات ، وبين قولك « إنّ الشيء الموصوف بأنّه منتقل متغيّر ما دام منتقلا » وكيف لا والأولى كاذبة والثانية صادقة . ولنسمّ ما يكون المفهوم منه في كونه موصوفا ب ب من غير دوام ذلك ( قضية طارئة ) ولنسمّ ما يكون له وقت معيّن متى كان ( قضيّة