ق قائمة - القائمة هي معنى واحد ، وإذا تغيّر بطل معناها لا تكون قائمة أكبر من قائمة . وقد تكون منفرجة أكبر من منفرجة وحادّة أكبر من حادّة . فليس كل منهما شيئا واحدا بل له أنواع . والقائمة هي كالواسطة والاعتدال الذي لا عرض له . والقائمة هي كالمعنى الوجودي . والحادّة والمنفرجة إنما يعرفان بالقياس إليهما كما تعرف الأعدام بملكاتها وهي كالاعتدال وتانك هما كالخروج عن الاعتدال . ( كتع ، 417 ، 1 ) قابل - القابل يعتبر فيه وجهان : أحدهما أن يكون يقبل شيئا من خارج فيكون ثم انفعال في هيولى يقبل ذلك الشيء الخارج . وثانيهما قابل من ذاته لما هو في ذاته لا من خارج ، فلا يكون ثم انفعال . فإن كان هذا الوجه الثاني صحيحا ، فجائز أن يقال على البارئ . ( كتع ، 433 ، 11 ) قادر - إن القادر هو الذي يصدر منه الفعل على وفق الإرادة ، وهو الذي إن شاء فعل وإن لم يشأ لم يفعل . ( رعش ، 11 ، 6 ) قارّ - القارّ ثلاثة أقسام : طول فقط وهو الخط ، وطول مع عرض فحسب وهو السطح ، وطول وعرض وعمق وهو الجسم . وهذه الأبعاد الثلاثة ليست صورة بل هي من باب الكمّ فهي لواحق لا مقوّمات . ( كنف ، 8 ، 8 ) قاصد - إنّ كل قاصد فله مقصود ، والعقلي منه هو الذي يكون وجود المقصود عند القاصد أولى بالقاصد من لا وجوده عنه وإلّا فهو هذر . ( كنج ، 268 ، 22 ) قاصر الأسباب - القاصر الأسباب ليس هو لا أوليّ فقط ، بل ممتنع أن يوجد . ( شجد ، 149 ، 1 ) قاطع - كل قاطع فيمكن أن توجد نقطة خارجة عن مقطعه يوصل بها البصر بخط مستقيم فيكون ما يوجبه من البعد عن مركز فلك التدوير أكثر . ( شعه ، 172 ، 3 ) قاف - القاف تحدث حيث تحدث الخاء ولكن بحبس تام ، وأما الهواء فمقداره ومواضعه فذلك بعينه . ( أحر ، 9 ، 19 ) قانون الألحان والإيقاعات - اعلم أن القانون المعتبر في أمر الألحان والإيقاعات : هو حسن موقعها من الاستشعار ، وذلك الاستشعار يتبع كيفية