بذاتي ، فلم يصحّ قولي : إني قد عرفت ذاتي . فإن ما قد عرفت به ذاتي هو ذاتي وهو ما أعبّر عنه بقولي : عرفت . وإذا قلت : عرفت ذاتي ، يجب أن يكون قد سبق ذلك معرفة معرفتك بذاتك . ( كتع ، 120 ، 7 ) - إدراكي لذاتي هو أمر مقوّم لي ، لا حاصلا لي من اعتبار شيء آخر ، فإني إذا قلت : فعلت كذا ، فإني أعبّر عن إدراكي لذاتي وإن كنت في غفلة عن شعوري بها ، وإلّا فمن أين يكون أن أعلم إني فعلت كذا لولا إني اعتبرت أولا ذاتي ؟ ثم اعتبرت فعلها ولم أعتبر شيئا أدركت به ذاتي . ( كتع ، 125 ، 1 ) إدراك الشيء - إدراك الشيء هو أن تكون حقيقته متمثّلة عند المدرك ، يشاهدها ما به يدرك : فإما أن تكون تلك الحقيقة نفس حقيقة الشيء الخارج عن المدرك إذا أدرك ، فتكون حقيقة ما لا وجود له بالفعل في الأعيان الخارجة : مثل كثير من الأشكال الهندسية ، بل كثير من المفروضات التي لا تمكن إذا فرضت في الهندسة ، ممّا لا يتحقّق أصلا . أو تكون مثال حقيقته مرتسما في ذات المدرك ، غير مباين له وهو الباقي . ( أشط ، 334 ، 3 ) - الإدراك للشيء لا يتمّ إلّا باستحالة في المزاج ، ومحال أن تبقى الكيفيّة المستحيلة مع المستحال إليه ، ومحال أيضا أن يدرك ما ليس بباق ، والمدرك غير المزاج . والتركيب الصحيح ما دام صحيحا لم يدرك تفرّق الاتّصال ، إنما يدرك إذا حصل تفرّق . والمتفرّق من حيث هو متفرّق غير باق على صحته ، إنما الباقي على صحته ما لم يلحقه التفرّق ، فالمدرك للآلام الحاصلة من جهة تفرّق الاتّصال شيء ثابت غير التركيب الذي انفصل . ( كتع ، 95 ، 3 ) إدراك الصورة وإدراك المعنى - الفرق بين إدراك الصورة وإدراك المعنى أنّ الصورة هي الشيء الذي تدركه النفس الباطنة والحسّ الظاهر معا ، لكن الحسّ يدركه أولا ويؤدّيه إلى النفس ، مثل إدراك الشاة لصورة الذئب ، أعني شكله وهيئته ولونه ، فإنّ نفس الشاة الباطنية تدركها ، ويدركها أولا حسّها الظاهر . وأما المعنى فهو الشيء الذي تدركه النفس من المحسوس من غير أن يدركه الحسّ الظاهر أولا ، مثل إدراك الشاة المعنى المضادّ في الذئب . ( رحن ، 60 ، 10 ) - الفرق بين إدراك الصورة وإدراك المعنى أنّ الصورة هو الشيء الذي تدركه النفس الباطنة والحسّ الظاهر معا ، لكن الحسّ الظاهر يدركه أولا ويؤدّيه إلى النفس مثل إدراك الشاة لصورة الذئب . . . وأما المعنى فهو الشيء الذي تدركه النفس من المحسوس من غير أن يدركه الحسّ الظاهر أولا مثل إدراك الشاة معنى المضادّ في الذئب . ( كنج ، 162 ، 12 )