301 ، 26 ) فصد عرق النسا - أما عروق الرجل ، فمن ذلك عرق النسا ويفصد من الجانب الوحشي عند الكعب ، إما تحته ، وإما فوقه من الورك إلى الكعب . ويلفّ بلفافة أو بعصابة قوية ، والأولى أن يستحمّ قبله ، والأصوب أن يفصد طولا ، وإن خفي ، فصد من شعبة ما بين الخنصر والبنصر ، ومنفعة فصد عرق النسا في وجع عرق النساء عظيمة . وكذلك في النقرس وفي الدوالي وداء الفيل . ( قنط 1 ، 305 ، 14 ) فصل - الذاتيّ الذي ليس يصلح أن يقال على الكثرة التي كليّته بالقياس إليها ، قولا في جواب « ما هو ؟ » فلا شك في أنّه يصلح للتمييز عما يشاركها في الوجود ، أو في جنس ما ولذلك يصلح أن يكون مقولا في جواب أي شيء هو ؟ فإنّ « أي شيء » إنّما يطلب به التمييز المطلق عن المشاركات في معنى « الشيئيّة » فما دونها ، وهذا هو المسمّى بالفصل . ( أشم ، 239 ، 4 ) - كل فصل فإنّه بالقياس إلى النوع الذي هو فصله مقوّم ، وبالقياس إلى جنس ذلك النوع ، مقسّم . ( أشم ، 240 ، 8 ) - الفصل يرسم بأنّه كليّ يحمل على الشيء في جواب « أي شيء هو ؟ » في جوهره . ( أشم ، 247 ، 5 ) - اعلم أن الفصل لا يدخل في ماهية طبيعة الجنس ويدخل في إنّية أحد الأنواع . ( رعح ، 50 ، 14 ) - إنّ الفصل بالحقيقة ليس هو مثل النطق والحسّ ، فإنّ ذلك غير محمول على شيء إلّا على ما ليس فصلا له ، بل نوعا مثل اللمس للحسّ . . . أو شخصا مثل حمل النطق على نطق زيد وعمرو . ( شفأ ، 230 ، 4 ) - أما الفصل فإنّه لا يشارك الجنس الذي يحمل عليه في الماهيّة فيكون إذن انفصاله عنه بذاته . ويشارك النوع على أنّه جزء منه فيكون انفصاله عنه لطبيعة الجنس التي هي في ماهيّة النوع وليست في ماهيّة الفصل . ( شفأ ، 233 ، 7 ) - يسمّون ( المنطقيون اليونانيون ) كل معنى يتميّز به شيء عن شيء - شخصيّا كان أو كليّا - فصلا ، ثم نقلوه بعد ذلك إلى ما يتميّز به الشيء في ذاته . ( شغم ، 72 ، 13 ) - من الفصل ما هو عام ، ومنه ما هو خاص ، ومنه ما هو خاص الخاص . ( شغم ، 72 ، 16 ) - الفصل الذي يقال له خاص الخاص ، فإنّه الفصل المقوّم للنوع ، وهو الذي إذا اقترن بطبيعة الجنس قوّمه نوعا ، وبعد ذلك يلزمه ما يلزمه ، ويعرض له ما يعرض له ، فهو ذاتيّ لطبيعة الجنس المقوّم في الوجود نوعا ، وهو يقرّرها ويفرزها ويعيّنها ، وهذا كالنطق للإنسان . ( شغم ، 74 ، 11 ) - إنّ الفصل هو الذي يفصل بين النوع والجنس ؛ وأيضا : إنّه الذي يفضل به النوع على الجنس ؛ وأيضا : إنّه الذي به تختلف