لا كثير ماض لهم ، تقل تجربتهم . ولحسن ظنّهم يسهل انخداعهم . وكذلك الشجعان . ولهذا يشتركان في سرعة الغضب ، فهما حسنا الظنّ ، سريعا الغضب . وحسن الظنّ يزيل الجزع . وشدّة الغضب تقوي النحيزة فتتبعه قلّة الخوف ، لا لحسن الظنّ فقط ، بل لشدّة القلب . فإن الخوف والغضب لا يجتمعان . ( شخط ، 156 ، 9 ) غني - أتعرف ما الغنيّ الغنى التامّ ؟ هو الذي يكون غير متعلّق بشيء خارج عنه في أمور ثلاثة : في ذاته . وفي هيئات متمكّنة من ذاته . وفي هيئات كمالية إضافية لذاته . ( أشل ، 118 ، 3 ) غيب وقدر - إن الغيب جونة للعجائب مطبّقة يفكّها فاجئ من قدر غير مرقوب عن عبر غير محسوبة ، وكأن من بعيد قرّبه القدر أي قرب وقريب قذفه إلى أعمق شعب وأعظم العبر القدر . ( رحم 4 ، 1 ، 16 ) غير - مقابل الهو هو على الإطلاق الغير . ( شفأ ، 304 ، 6 ) - الغير : منه غير في الجنس ، ومنه غير في النوع ، وهو بعينه الغير بالفصل ، ومنه غير بالعرض . ( شفأ ، 304 ، 6 ) - الغير يفارق المخالف بأنّ المخالف مخالف بشيء ، والغير قد يغاير بالذات ، والمخالف أخصّ من الغير وكذلك الآخر . ( شفأ ، 304 ، 9 ) - الهو هو الذي بمعنى النوع أو بمعنى الجنس أو بمعنى عرض جامع ، فالإنسان لا يدركه ولا يناله إلّا أن يخطر بباله اثنين مختلفين ثم يقايس بينهما ؛ وكذلك الغير أيضا ليس يكفي في تصوّر ذات الشيء غيرا أن يتصوّر ذلك الشيء ، بل أن يخطر بباله شيئا آخر ويوقع بينهما الخلاف كما هو في الهو هو الوفاق . ( كمب ، 156 ، 4 ) غير الضروري - إنّ المسلوب عن شخص ما ، دائما ، قد يكون غير الضروريّ . فإذن هذا النقيض أيضا ، وهو السلب الدائم عن البعض مطلق . ( شقي ، 47 ، 10 ) غير متناه - الغير المتناهي من جهة ما هو غير متناه ، غير معلوم ، وإنّما يعلم المتناهي المحدود . ( شبر ، 176 ، 18 ) غير الموجود - إنّ غير الموجود كالجنس لأمرين فقط ، فإنّ غير الموجود إمّا أن يكون دائما فيكون : المحال والضروريّ العدم ، وإمّا أن يكون غير دائم فيكون : المطلق السلب . ولا يدخل فيه غيرهما مما ليس نوعا لهما . ( شقي ، 166 ، 7 ) غين - أما الغين فهو أخرج من ذلك يسيرا وليست