- يقال : علم مكتسب للتصوّر الواقع بالحدود وللمصادرات والأوضاع التي تفتتح بها العلوم . ( شبر ، 30 ، 17 ) علم مكتسب وظن مكتسب - كل صنف من العلم المكتسب والظن المكتسب إذا كان اكتسابه ذهنيّا فهو بعلم أو بظنّ سابق ، سواء كان بتعلّم من الغير أو باستنباط من النفس . ( شبر ، 15 ، 4 ) علم المناظر - علم الأثقال وعلم المناظر أيضا موضوعه مقادير منسوبة إلى وضع ما من البصر وله مبادئ من الطبيعيات ومن الهندسة . ( شسط ، 41 ، 16 ) علم المنطق - في أقسام الحكمة التي هي المنطق أقسامها التسعة . القسم الأول : يتبيّن فيه أقسام الألفاظ والمعاني من حيث هي ثلاثة ومفردة ويشتمل عليه كتابا إيساغوجي تصنيف غرفوريوس وهو المعروف بالمدخل . والقسم الثاني : يتبيّن فيه عدد المعاني المفردة الذاتية والشاملة بالعموم لجميع الموجودات من جهة ما هي تلك المعاني من غير شرط تحصلها في الوجود أو قوامها في العقل ، ويشتمل عليه كتاب أرسطو المعروف بقاطيغورياس أي المقولات . والقسم الثالث : يتبيّن فيه تركيب المعاني المفردة بالسلب والإيجاب حتى تصير قضية وخبرا يلزمه أن يكون صادقا أو كاذبا ، ويشتمل عليه كتاب أرسطو المعروف بباراميناس أي العبارة . والقسم الرابع : يتبيّن فيه تركيب القضايا حتى يتألّف منها دليل يفيد علما بمجهول وهو القياس ، ويشتمل عليه كتاب أرسطو المعروف بأنولوطيقا أي التحليل بالقياس . والقسم الخامس : يعرف منه شرائط القياس في تأليف قضاياه التي هي مقدّماته حتى يكون ما يكتسب به يقينا لا شكّ فيه ، وعليه يشتمل كتابه المعروف بأنولوطيقا الثانية ومانودوطيقي أي البرهان . والقسم السادس يشتمل على تعريف القياسات النافعة في مخاطبات من نقص فهمه أو علمه عن تبيين البرهان في كل شيء في التي لا بدّ منها للمحاورات التي يراد منها إلزام محمود أو تحرّز عن إلزام مذموم والمواضع التي تكتسب منها الحجج في الجدل والوصايا المجيب والسائل ، ويتضمّنه كتابه المعروف بطوبيقا أي صحة المواضع ويرسم أيضا بديالقطيقي أي الجدلي وبالجملة تعرف منه القياسات الإقناعية في الأمور الكلية . والقسم السابع : يشتمل على تعريف المغالطات التي تقع في الحجج والدلائل والمجاز والسهو والزلّة فيها وتعديدها بأسرها كم هي والتنبيه على وجه التحرّز منها ، ويتضمّنه كتابه المعروف بسوفسطيقا أي نقض شبه المغالطين . والقسم الثامن : يشتمل على تعريف المقاييس الخطابية البلاغية النافعة في مخاطبات الجمهور على سبيل المشاورات والمخاصمات في المشاعرات أو المدح أو الذمّ أو الحيل