عكس المتصل على وجهين : أحدهما عكس استقامة ، والآخر عكس نقيض . وعكس الاستقامة ، هو أن يجعل المقدّم تاليا ، والتالي مقدّما ، مع حفظ الكيفيّة ، على أن يكون مع ذلك حافظا للصدق . وأما عكس النقيض ، فأن تجعل بدل التالي ، نقيض التالي ، وبدل المقدّم ، نقيض المقدّم . ( شقي ، 385 ، 3 ) عكس النتائج - عكس النتائج : اعتبارات تعرض للقياس والمقدّمات بسبب أحوال في الحدود . ( شقي ، 549 ، 3 ) عكس النقيض - عكس النقيض ، وهو أن يؤخذ ما يناقض المحمول فيجعل موضوعا ، وما يناقض الموضوع فيجعل محمولا . ( شقي ، 93 ، 10 ) - معنى عكس النقيض هو أن تجعل مقابل المحمول ، بالإيجاب والسلب موضوعا ، ومقابل الموضوع محمولا . مثل أنه إذا أنتج : كل آ ب ، أنتج : ما ليس ب ، ليس آ . ولكن ينتج الأول بالذات ، وأولا ؛ وهذه بالعرض ، وثانيا ؛ على سبيل اللزوم . ( شقي ، 497 ، 5 ) علاج - نقول ( ابن سينا ) : إنّ أمر العلاج يتمّ من أشياء ثلاثة : أحدها التدبير والتغذية ، والآخر استعمال الأدوية ، والثالث استعمال أعمال اليد . ونعني بالتدبير والتصرّف في الأسباب الضرورية المعدودة التي هي جارية في العادة ، والغذاء من جملتها . وأحكام التدبير من جهة كيفيتها مناسبة لأحكام الأدوية ، لكن للغذاء من جملتها أحكام تخصّه في باب الكمية لأنّ الغذاء قد يمنع ، وقد يقلّل ، وقد يعدل ، وقد يزاد فيه . ( قنط 1 ، 253 ، 3 ) علاج القروح - علاج القروح : إعلم أنّ كلّ القروح محتاجة إلى التجفيف ما خلا الكائن من رضّ العضل وفسخها ، فإنّ هذه تحتاج أوّلا أن ترخّى وترطّب ، ومع ما تحتاج القروح في غالب الأحوال إلى التجفيف ، فقد تحتاج إلى أحوال أخرى من التنقية والجلاء وغير ذلك ، لأحوال تلحق القروح غير نفس القروح . وكلما كانت القرحة أعظم وأغور احتاجت إلى تجفيف أشدّ وإلى جمع لشفتيها أشدّ استقصاء ، وربّما احتاجت إلى خياطة واعتبر من أحوال الحاجة إلى الاستقصاء في ذلك ونحوه ما قلناه ( ابن سينا ) في باب الخرّاجات . ( قنط 3 ، 2000 ، 2 ) علاقة بين معنيين معقولين - إذا كان الشيء إذا حضر في الذهن ، لزم أن يحضر في الذهن شيء آخر ، فبيّن أنّ بينهما علاقة ما . وكل علاقة بين معنيين معقولين ، إمّا أن تكون علاقة لزوم ، أو تلازم ليس على سبيل ما يكون بحمل ووضع ؛ وإمّا أن تكون تلك العلاقة فيه