مرارا ، علمت أنّه اسم المعشوق . ( قنط 2 ، 898 ، 9 ) عشق حقيقي - العشق الحقيقي هو الابتهاج بتصوّر حضرة ذات ما . والشوق هو الحركة إلى تتميم هذا الابتهاج ، إذا كانت الصورة . متمثّلة من وجه ، كما تتمثّل في الخيال . غير متمثّلة من وجه ، كما يتّفق أن لا تكون متمثّلة في الحسّ . حتى يكون تمام التمثيل الحسّي ، للأمر الحسّي . فكل مشتاق : فإنه قد نال شيئا ما . وفاته شيء ما . وأما العشق فمعنى آخر . والأول عاشق لذاته ، معشوق لذاته ؛ عشق من غيره ، أو لم يعشق . ولكنه ليس لا يعشق من غيره . بل هو معشوق لذاته من ذاته . ومن أشياء كثيرة ، غيره . ( أشت ، 41 ، 1 ) عشق الصورة الحسنة - عشق الصورة الحسنة قد تتبعه أمور ثلاثة : أحدها حبّ معانقتها ، والثاني حبّ تقبيلها ، والثالث حبّ مباضعتها . فأما حبّ المباضعة فممّا يتعيّن عنده أن هذا العشق ليس إلّا خاصّا بالنفس الحيوانية وإن حصّتها فيه زائدة وإنها على مقام الشريك بل المستخدم لا على مقام الآلة وذلك قبيح جدّا ، بل لن يخلص العشق النطقي ما لم تنقمع القوة الحيوانية غاية الانقماع . ( رحم 3 ، 16 ، 12 ) عشق وقوة نباتية - العشق الخاص بالقوة النباتية على أقسام ثلاثة : أحدها يختصّ بالقوى المغذية وهو مبدأ شوقه إلى حضور الغذاء عند حاجة المادة إليه وبقائه في المغتذي بعد استحالته إلى طبيعته . والثاني يختصّ بالقوة المنمّية وهو مبدأ شوقه إلى تحصيل زيادة المناسبة في أقطار المغتذي . والثالث يختصّ بالقوة المولّدة وهو مبدأ شوقه إلى تهيئة مبدأ كائن مثل الذي هو منه . ومن البيّن أن هذه القوى مهما وجدت لزمتها هذه الطبائع العشقية فإذن هي في طبائعها عاشقة أيضا . ( رحم 3 ، 7 ، 11 ) عصب - العصب وهي أجسام دماغية المنبت ، أو نخاعية المنبت ، بيض لدنة ، ليّنة في الانعطاف ، صلبة في الانفصال ، خلقت ليتمّ بها للأعضاء الإحساس والحركة . ( شحن ، 11 ، 5 ) - نقول ( ابن سينا ) : لما كانت الحركة الإرادية إنما تتمّ للأعضاء بقوة تفيض إليها من الدماغ بواسطة العصب ، وكان العصب لا يحسن اتّصالها بالعظام التي هي بالحقيقة أصول للأعضاء المتحرّكة في الحركة بالقصد الأوّل ، إذا كانت العظام صلبة والعصبة لطيفة ، تلطّف الخالق تعالى فأنبت من العظام شيئا شبيها بالعصب يسمّى عقبا ورباطا ، فجمعه مع العصب وشبكه به كشيء واحد . ( قنط 1 ، 59 ، 18 ) - إنّ العصب لشدّة حسّه واتصاله بالدماغ ، تعرض له من الجراحات أوجاع شديدة جدّا ، وآلام عظيمة جدّا كالتشنّج واختلاط