كان ممكنا له فعله . ( شخط ، 73 ، 7 ) أحكام التصديق - إنّ الأحكام التي تناسب التصديق ثلاثة : فإنّه إمّا أن يكون الحكم فيه بنسبة مفرد - أو ما له حكم المفرد - إلى مثله بأنّه هو أوليس هو . مثل قولك « الجسم محدث أوليس بمحدث » . ومن عادة قوم أن يسمّوا هذا ( حكما حمليا ) . وإمّا أن يكون الحكم فيه بنسبة مؤلّفة تأليف القضايا إلى مثلها . وقوم يسمّون جميع هذا ( حكما شرطيّا ) . ( مشق ، 60 ، 20 ) أحكام على أمور كلية - أمّا الأحكام على الأمور الكليّة فلا ينتفع فيها بالمظنونات التي تكون مظنونات ساذجة ، عند إنسان واحد أو إنسانين ؛ بل الأولى أن تكون أحكامنا على الأمور الكليّة إذا فاتنا البرهان ، أو تعذّر مخاطبتنا به من نخاطبه ، بما هو أقرب إلى طبيعة البرهان على ما هو آكد من المظنونة . ( شجد ، 10 ، 7 ) أحوال بدن الإنسان - أحوال بدن الإنسان عند " جالينوس " ثلاث : الصحة وهي هيئة يكون بها بدن الإنسان في مزاجه وتركيبه بحيث يصدر عنه الأفعال كلها صحيحة سليمة . والمرض هيئة في بدن الإنسان مضادة لهذه . وحالة عنده ليست بصحة ولا مرض : إما لعدم الصحة في الغاية والمرض في الغاية ، كأبدان الشيوخ والناقهين والأطفال ، أو لاجتماع الأمرين في وقت واحد ، إما في عضوين ، وإما في عضو ، ولكن في جنسين متباعدين مثل أن يكون صحيح المزاج مريض التركيب ، أو في عضو وفي جنسين متقاربين مثل أن يكون صحيحا في الشكل ليس صحيحا في المقدار والوضع ، أو صحيحا في الكيفيتين المنفعلتين ليس صحيحا في الفاعلتين ، أو لتعاقب من الأمرين وفي وقتين مثل من يصحّ شتاء ويمرض صيفا . ( قنط 1 ، 102 ، 7 ) أحوال الدماغ - نقول ( ابن سينا ) : المبادئ التي منها نصير إلى معرفة أحوال الدماغ ، هي من الأفعال الحسّية والأفعال السياسية أعني التذكّر والتفكّر والتصوّر وقوّة الوهم والحدس والأفعال الحركية ، وهي أفعال القوّة المحرّكة للأعضاء بتوسّط العضل ومن كيفية ما يستفرغ منه من الفضول في قوامه ولونه وطعمه ، أعني حرافته وملوحته ومرارته أو تفهه . ومن كمّيته في قلّته وكثرته ، أو من احتباسه أصلا ومن موافقة الأهوية والأطعمة إيّاه ومخالفتها وإضرارها به ، ومن عظم الرأس وصغره ومن جودة شكله المذكورة في باب العظام وردائته ، ومن تفل الرأس وخفّته ومن حال ملمس الرأس وحال لونه ولون عروقه ، وما يعرض من القروح والأورام في جلدته ، ومن حال لون العين وعروقها وسلامتها ومرضها وملمسها خاصة ومن حال النوم