تفيدها حالا يلزم موضوعاتها لأجلها محمّدة أو مذمّة أو منفعة أو مضرّة ، وهو أن ينظر في جملة الطبيعة التي بين الجبن والتهور ، مارّا على الشجاعة من حيث هي ملكات يصدر عنها أفعال ما ، فحينئذ لا نجد الشجاعة مضادة لأحد الطرفين ، بل تكون أمرا متوسطا ، ويكون الطرفان هما المتعاقبان على موضوع واحد ، وبينهما غاية البعد ، فيكونان هما الضدّان فقط ؛ والثاني ، نظر فيهما من حيث الحال التي تحصل لموضوعها منها ، وذلك باعتبار أنّها أمور تناسب مصلحة نفس الإنسان أو نوع الإنسان أو لا تناسبه ، وهذا اعتبار أمر يعرض للكيفيّات ، من جهة إضافات لها وليس في ذواتها . ( شمق ، 262 ، 2 ) ضدّ وعدم - إنّ الضدّ هو ذات تخلّف المعنى الوجوديّ في الموضوع ، إنّ العدم ليس بذات ، بل هو ، أن يعدم المعنى الوجوديّ ، فيكون الموضوع خاليا عنه فقط . فإنّ الضدّ الذي يقال في هذا الكتاب ( قاطيغورياس ) ، ليس يعنى به هذا ، فإنّ الحركة والسكون يكونان حينئذ غير متضادين ، ولا الزوج والفرد متضادين ، ولا الخير والشر ، ولا العلم والجهل ، ولا أكثر ما ذكر ههنا . ( شمق ، 248 ، 5 ) ضدّان - لما كان الضدّان يكونان في الجنس فلا يخلو : إما أن يكون عدم كل واحد منهما في طبيعة الجنس يلزمه الآخر فقط فيكون لا واسطة بينهما ، وإما أن يكون ليس كذلك . فلا يخلو : إما أن يكون مخالفة تلك الكثرة للواحد منهما مخالفة واحدة ليس مخالفة بعضها أقلّ أو أكثر أو يكون ذلك مختلفا ، فإن كان مختلفا في ذلك فيكون بعضها أقرب إلى مشابهته والأقرب إلى مشابهته فيه شيء من صورته وبعضها في غاية الخلاف له فيكون الضدّ ذلك . ويكون التضادّ غاية الخلاف للمتقابلات المتّفقة في الجنس والمادة ، وذلك لأنه يصدق أن يقول غاية الخلاف من حيث كان متوسّطا وحيث لم يكن ، لأنه إن كان اثنان كل واحد منهما في غاية البعد عن الآخر فالتضادّ خلاف تام ، ولذلك فإن ضدّ الشيء واحد . ( شفأ ، 308 ، 8 ) - إن الضدّين هما اللذان موضوعهما واحد ، وهما ذاتان يستحيل أن يجتمعا فيه ولا يستحيل أن يتعاقبا عليه وبينهما غاية الخلاف . ( كنج ، 112 ، 15 ) ضرب العدد - ضرب العدد هو تضعيفه بمقدار ما في الآخر من الآحاد . ( شأه ، 212 ، 7 ) ضرر الأغذية الباردة - في ضرر الأغذية الباردة : الأغذية الباردة أيضا منها ما هي خفيفة ، مثل : المجّ وماء الشعير . ومنها ما هي ثقيلة ، تميل إلى الرطوبة مثل : السمك واللبن الحامض . ومنها ما هي ثقيلة تميل إلى اليبوسة ، مثل