قوة ، ويقال له كمال بالإضافة إلى معان مختلفة . ويقال له قوة بالقياس إلى الفعل الصادر عنه والانفعال المتفرّد به . ويقال له صورة بالقياس إلى المادة لصيرورة المادة به قائمة بالفعل ذاتا بسيطة . ويقال له كمال بالقياس إلى النوع والجنس لصيرورة جنس به قائما بالفعل نوعا مركّبا . فرق بين المادة وبين الجنس ، وفرق أيضا بين البسيط والمركّب . فالنفس قوة بالقياس إلى فعلها وصورة بالقياس إلى المادة الممازجة إذا كانت نفسا منطبعة في المادة وكمال بالقياس إلى النوع الحيواني أو الإنساني ، ودلالة الكمال بالمفهوم الخاص بالكمال أتمّ من دلالة اللفظين الآخرين على مفهومهما يعني الصورة القوة . وأيضا مفهوم الكمال أعمّ من مفهوم الصورة . ( رمر ، 112 ، 1 ) صورة ومادة - الموجود قد يكون موجودا على أنه جاعل شيئا من الأشياء بالفعل أمرا من الأمور بوجوده في ذلك الشيء مثل البياض في الثوب ومثل طبيعة النار في النار . وهذا بأن يكون ذاته حاصلة لذات أخرى بأنها ملاقية له بالأسر ومتقرّرة فيه لا كالوتد في الحائط إذ له انفراد ذات منفرد متبرّئ عنه ، ومنه ما لا يكون هكذا . والذي يكون هكذا منه ما يطرأ على الذات الأخرى بعد يقوّمها بالفعل بذاتها أو بما يقوّمها وهذا يسمّى عرضا ؛ ومنه ما مقارنته لذات أخرى مقارنة مقوّم بالفعل ويقال له صورة ويقال للمقارنين كليهما محل وللأول منهما موضوع وللثاني هيولى ومادة . وكل ما ليس في موضوع سواء كان في هيولى ومادة أو لم يكن في هيولى ومادة فيقال له جوهر . ( رعح ، 41 ، 15 ) - إنه ليس يجوز أن يقال قولا مطلقا أن المادة لا معونة لها في وجود الصورة ، وليس وجود الصورة غير المفارق بالمفارق وحده ثم يوجد المادة غير الصورة وحدها . ( رمر ، 5 ، 12 ) - إن المادة لأجل الصورة ، وأنها تتوخّى لتحصل ، فتحصل فيها الصورة ، وليست الصورة لأجل المادة ، وإن كان لا بدّ من المادة حتى توجد فيها الصورة . ( شسط ، 74 ، 15 ) - إن تبدّل بعض المادة ، فيجب أن يعلم أن الصورة ليست واحدة بعينها . . . وذلك أن الباقي من الصورة في بعض الباقي من المادة هو جزء الصورة . ولعمري إنه لم يحدث إلّا من جهة ليس كلامنا في مثلها . وأما البعض الآخر من الصورة ، وهي التي في المادة المتجدّدة ، فليس هو الأول بعينه كما علمت في متبدّل المادة بأسرها ، وإنما هو مثل الأول . ( شكف ، 142 ، 7 ) - الصورة يجب أن تكون بالفعل أو فعلا إذا كانت المادة بالقوة على الإطلاق . وإذا كان كذلك كانت الصورة جوهرا لازما ، وجوده فيما ليس بالفعل لا يصحّ أن يكون عرضا ، فالصورة إذا مخالفة للعرض بهذا المعنى ، لأن المادة والقابل هناك بالفعل . وليس يجب أن يكون العرض جوهرا