فإنّما يتركّب عن بسائط . ( كنج ، 133 ، 24 ) أجسام رطبة - الأجسام الرطبة : إما رطبة برطوبة هي لها في أنفسها ، مثل الغصن الناضر ، وإما رطبة رطوبة غريبة . وتلك إما لازمة لسطح الجسم ، كالحب المبلول ، وإما غائصة في عمقه ، كالجسم المنقوع في الماء . ( شفن ، 241 ، 14 ) أجسام سماويات - للأجسام السماويات بالكيفيّات التي تخصّها وتسري منها إلى هذا العالم تأثير في أجساد هذا العالم ، ولأنفسها تأثير أيضا في أنفس هذا العالم . وبهذه المعاني يعلم أن الطبيعة التي هي مدبّرة لهذه الأجسام بالكمال والصورة حادثة عن النفس الفاشية في الفلك ، ويعلم ذلك بأدنى سعي . ( ممع ، 84 ، 2 ) أجسام طبيعية - قالوا ( الأقدمون ) إن الأجسام الطبيعية تنحصر في قسمين : قسم مركّب وقسم بسيط . ويعنون بالمركّب كل جسم وجوده ونوعيّته بسبب اجتماع أجسام مختلفة الطبائع والأنواع فيه مثل الحيوان والنبات . ويعنون بالبسيط ما وجوده ليس كذلك فلا ينحل في الوهم ولا في العقل إلى أجسام إلّا متشابهة الطبائع والأنواع مثل الماء والأرض المحضة وغير ذلك وأما الحجارة وما أشبهها . ( رحط ، 39 ، 8 ) - إنّ كل واحد من الأجسام الطبيعية مركّب من هيولى ، أعني المادة ، ومن صورة . أما الهيولى فمن خاصيّتها أنّ بها ينفعل الجسم الطبيعي بالذات ، إذ السيف لا يقطع بحديده بل بحدّته ، التي هي صورته ، وإنّما ينثلم بحديده لا بحدّته . . . وأما الصورة فخاصيّتها أنّ بها تؤدّي الأجسام أفاعيلها ، إذ السيف ليس يقطع بحديده بل بحدّته ، وأنّ الأجسام إنّما تتغاير بجنسها ، أعني الصورة . ( رحن ، 152 ، 17 ) - الأجسام الطبيعية منها ما تفعل أفاعيلها بآلات ، ومنها ما لا تفعل أفاعيلها بآلات كالأجسام البسيطة والفاعلة بغلبة القوى البسيطة . ( رحن ، 153 ، 16 ) - إنّ الأجسام الطبيعية منها ما من شأنها أن تصدر عن ذواتها أفاعيل حيوانية ، ومنها ما ليس ذلك من شأنها . ( رحن ، 153 ، 17 ) - إنّ الأجسام الطبيعية مركّبة من مادة هي محل وصورة هي حالّة فيه . ( كنج ، 98 ، 17 ) - للأجسام الطبيعية إذا أخذت على الإطلاق من المبادئ المقارنة مبدآن فقط : أحدهما المادة والآخر الصورة . ولواحق الأجسام الطبيعية هي الأعراض العارضة من المقولات التسع . ( كنج ، 99 ، 10 ) - قائل يقول : إنّ الأجسام الطبيعية تتجزّأ بالفعل والقوة تجزّءا متناهيا وهي مركّبة من أجزاء لا تتجزّأ إليها تنتهي القسمة . ( كنج ، 102 ، 9 ) - قائل يقول : إنّ الأجسام الطبيعية لها أجزاء غير متناهية وكلها موجودة فيها بالفعل .