جيرار جهامي
515
موسوعة مصطلحات ابن سينا ( الشيخ الرئيس )
زاي - أما الزاي فإنها تحدث من الأسباب المصفرة التي ذكرناها ، إلّا أن الجزء الحابس فيها من اللسان يكون ما يلي وسطه ويكون طرف اللسان غير ساكن سكونه الذي كان في السين بل ممكن من الاهتزاز . فإذا انفلت الهواء الصافر عن المحبس اهتزّ له طرف اللسان واهتزّت رطوبات تكون عليه وعنده ونقص من الصفير ، إلّا أنه باهتزازه يحدث في الهواء الصافر المنفلت شبيه التدحرج في منافذه الضيّقة بين خلل الأسنان فيكاد أن يكون فيه شبيه التكرير الذي يعرض للراء . وسبب ذلك التكرير اهتزاز جزء من سطح طرف اللسان خفي الاهتزاز . ( أحر ، 11 ، 11 ) زبد - الزبد يحدث في الرطوبة من الريح المنزرقة في الماء ، ومع زرق البول والريح الخارجة مع البول في جوهر البول معونة لا محال ، وخصوصا إذا كانت الريح غالبة في الماء كما يعرض في بول أصحاب التمدّد من النفّاخات الكثيرة . والزبد قد يدلّ بلونه كما يدلّ بسواده وشقرته على اليرقان وقد يدلّ بصغره وكبره ، فإن كبره يدلّ على اللزوجة ، وإما بقلّته وكثرته ، فإن كثرته تدلّ على لزوجة وريح كثيرة ، وإما ببقائه طويلا أو ببقائه سريعا فإن بقاءه بطيئا يدلّ على اللزوجة والعبب الباقية في علل الكلى ، ويدلّ على طول المرض لدلالته على الرياح واللزوجة . وبالجملة فإن الخلط اللزج في علل الكلى رديء ، ويدلّ على أخلاط رديئة وبرد . ( قنط 1 ، 186 ، 12 ) زبل - زبل : الماهية : الإزبال تختلف باختلاف أنواع الحيوان ، بل قد تختلف بحسب اختلاف أشخاص نوع واحد ، وخصوصا الناس . وزبل البطّ لا يستعمل لفرط حرارته ، وزبل البازي والصقر والباشق وسائر الجوارح ، فقلما تستعمل لأنها مفرطة جدّا . . . . الأفعال والخواص : بعر الماعز وخصوصا الجبلي ، يستعمل على كل سيلان دم . روث الحمار محرق ، وغير محرق على كل سيلان دم . زبل الحمام من المحمّرات ومع دقيق الشعير محلّل . بعر الماعز المحرق يصير ألطف ، ولا يصير أسخن . ( قنط 1 ، 503 ، 5 ) زرقة العين - إعلم أنّ الزرقة تعرض : إمّا بسبب في الطبقات ، وإمّا بسبب في الرطوبات . والسبب في الرطوبات ، أنّها إن كانت الجليدية منها كثيرة المقدار ، والبيضية صافية وقريبة الوضع إلى خارج ومعتدلة المقدار أو قليلته ، كانت العين زرقاء بسببها إن لم يكن من الطبقة منازعة ، وإن كانت الرطوبات كدرة ، أو الجليديّة قليلة ، والبيضيّة كثيرة ، أظلم إظلام الماء الغمر ، أو كانت الجليدية غائرة ، كانت العين كحلاء . والسبب في الطبقات هو في