نسبة إلى ذات الشيء ، ومعنى ذات الشيء لا يكون منسوبا إلى ذات الشيء ، إنّما ينسب إلى الشيء ما ليس هو . فلهذا بالحريّ أن يظن أنّ لفظ الذاتيّ إنّما الأولى به أن يشتمل على المعاني التي تقوّم الماهيّة ، ولا يكون اللفظ الدالّ على الماهيّة ذاتيّا ، فلا يكون الإنسان ذاتيّا للإنسان ، لكن الحيوان والناطق يكونان ذاتيّين للإنسان . ( شغم ، 31 ، 2 ) ذات النفس وذات القوة - إنّ ذات النفس وذات كل قوة شيء ، وكونهما كمالا وحالا لشيء شيء من لواحق ذاته . وإذا حدث عن النفس بمثل هذا اللاحق بقول مساو كان رسما له لا حدّا ، وإنّما يحصل للحيوان الفصل المنوّع له إلى الإنسان بانضمام ذات النفس إلى ما تنضم إليه إنضماما أوليّا ، ثم تتبعه توابع النفس ولواحقه ، وهو من حيث تلك التوابع واللواحق - إذا كانت مساوية - مخصوص لا مفصول . ( مشق ، 22 ، 9 ) ذاتان - كل ذاتين اجتمعا : فإما أن لا تجتمعان بكليتهما بالأسر ، أو يشيع كل واحد منهما في الآخر . والأول لا يقع به اتّحاد فليس مقصود ، والثاني فإما أن يثبت أحدهما عند مفارقة الآخر له أو لا يثبت ، أو إما أن يكون أحدهما بحيث يفيد الهيئة والآخر يستفيدها أو لا يكون . والثابت والمستفيد يسمّى محلّا والآخر يسمى حالّا . والمحل إما أن يكون مستغنيا عن الحال فيه وقائما بنفسه ويسمّى موضوعا ، أو لا يكون مستغنيا عنه ولا قائما بنفسه بل بما يحلّه ويسمّى هيولى . ( كنف ، 7 ، 5 ) ذاتي - إنّ من الصفات ما يصح سلبه وجودا ، ومنها ما يصحّ سلبه توهّما لا في الوجود ، ومنها ما يصح سلبه توهما مطلقا ، ومنها ما لا يصحّ سلبه بوجه وهو عارض ، ومنها ما لا يصحّ سلبه وهو ذاتيّ ، لكن يتميّز من العارض بأنّ الذهن لا يوجب سبق ثبوت ما الذاتيّ له ذاتيّ قبل ثبوت الذاتيّ ، بل ربّما أوجب سبق ثبوت الذاتيّ . وأمّا العرض فإنّ الذهن يجعله تاليا ، وإن وجب ولم ينسلب . ( شغم ، 37 ، 2 ) - كل ذاتيّ لا يدل بوجه على ماهيّة الشيء فهو دالّ على الإنيّة . ( شغم ، 44 ، 8 ) - الذاتيّ للشيء لا يكون له بعلّة خارجة عن ذاته ؛ وما يكون بعلّة خارجة فليس مقوّما ذاتيا . ( شمق ، 61 ، 17 ) - يقال : ذاتيّ من جهة لكل شيء مقول على الشيء من طريق ما هو ، وهو داخل في حدّه ، حتى يكون سواء قلت « ذاتيّ » أو قلت مقول من طريق ما هو ، وهو داخل في حدّه . وهذا هو جنس الشيء ، وجنس جنسه ، وفصله ، وفصل جنسه ، وحدّه ، وكل مقوّم لوجود الشيء مثل الخط للمثلث ، والنقطة للخط المتناهي من حيث هو خط متناه . ( شبر ، 73 ، 4 ) - إنّ الذاتيّ من حيث علمت ذاتيّته لا يشك