وإن وجود الأشياء بتجلّيه . ( رحم 3 ، 22 ، 12 ) أترج - الأترج : الماهيّة : الأترج معروف ، ودهنه المتّخذ من قشره قويّ ، والمتّخذ من فقّاحه أضعف في كل باب . . . . الأفعال والخواص : لحمه منفخ ، وورقه يسكّن النفخ ، وفقّاحه ألطف من ذلك ، وحمّاضه قابض كاسر للصفراء ، وبزره وقشره محلّل ، وإذا جعل قشره في الثياب ، منع التسوّس ، ورائحته تصلح فساد الهواء والوباء . ( قنط 1 ، 402 ، 13 ) - أترج : قشره من المفرحات الترياقية ، التي حرارتها تعين خاصيتها . وهو حار يابس في الثالثة . ويقرب منه ورقه وفقاحه ، وهما ألطف منه . وحمّاضه أيضا من المقوّيات للقلب الحار المزاج ، والنافعات في الخفقان الحارّ . وفيه ترياقية تنفع كذلك من لسع الجرارات وقملة النسر والحيّة أيضا ، وهو بارد يابس في الثالثة . ( كأق ، 264 ، 10 ) اتصال - الاتصال : هو الصورة الجسمية . وليس يخالف جسم جسما ما في الصورة الجسمية ، وقد تخالفان في المقدارية وغيرها . ( كتع ، 182 ، 6 ) اتصال بالحق الأول - نقول ( ابن سينا ) : إنّا نحن مع ضعف تصوّرنا للمعقولات القوية وانغماسنا في الطبيعة البدنية قد نتوصّل على سبيل الاختلاس ، فيظهر لنا اتّصال بالحق الأول ، فتكون كسعادة عجيبة في زمان قليل جدّا . وهذه الحال له أبدا ؛ وهو لنا غير ممكن ، لأننا بدنيون ، ولا يمكننا أن نشيم تلك البارقة الإلهية إلّا خطفة وخلسة . ( شحل ، 27 ، 13 ) اتصال تام - الاتصال التامّ فجعلوه ما يلزم فيه المقدّم التالي ، كما لزم التالي المقدّم ، كقولهم : كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ، وكلما كان النهار موجودا فالشمس طالعة . ( شقي ، 232 ، 12 ) اتصال جسمي - الاتصال الجسمي هو موجود في مادة وذلك لأنه يقبل الانفصال . وقبول الانفصال فيه إما أن يكون لأنه اتّصال والاتصال لا يقبل الانفصال الذي هو ضدّه لأنه يستحيل أن يكون في ضدّ قوة قبول ضدّ لأن ما يقبل شيئا يقبله وهو موجود ، فمن المحال أن يكون شيء غير موجود يقبل شيئا موجودا ، والضدّ بعدم عند وجود الضدّ والمقابل عند وجود المقابل . فقوة قبول الانفصال هي لشيء قابل للانفصال والاتّصال . فإذن الاتصال الجسماني في مادة وكذلك ما يتبع هذا الاتّصال ، ويكون معه من القوى والصورة والمادة الجسمانية لا تفارق هذه الصورة ، لأنها إن فارقت : فإما أن يكون ذات وضع ، أو لا يكون