في وجوده وبقائه ومنقلبه إلى الشريعة . وتعرف بعض الحكمة في الحدود الكلية المشتركة في الشرائع والتي تخصّ شريعة شريعة بحسب قوم قوم وزمان زمان ، ويعرف به الفرق بين النبوّة الإلهية وبين الدعاوي الباطلة كلها . ( رحط ، 107 ، 4 ) - أقسام الحكمة العملية حكمة مدنية وحكمة منزلية وحكمة خلقية ومبدأ . هذه الثلاثة من جهة الشريعة الإلاهية وكمالات حدودها تستبين بالشريعة الآلاهية وتتصرّف فيها بعد ذلك القوة النظرية من البشر بمعرفة القوانين العملية منهم وباستعمال لك القوانين في الجزئيات . ( رعح ، 13 ، 7 ) حكمة مدنية - الحكمة المدنية فائدتها أن تعلم كيفية المشاركة التي تقع فيها من أشخاص الناس ليتعاونوا على مصالح الأبدان ومصالح بقاء نوع الإنسان . ( رعح ، 13 ، 11 ) حكمة منزلية - الحكمة المنزلية فائدتها أن تعلم المشاركة التي ينبغي أن تكون بين أهل منزل واحد لتنتظم به المصلحة المنزلية ، والمشاركة المنزلية تتمّ بين زوج وزوجة ووالد ومولود ومالك وعبد . ( رحط ، 3 ، 2 ) حكمة نظرية - الحكمة النظرية فأقسامها ثلاثة : حكمة تتعلّق بما في الحركة والتغيّر من حيث هو في الحركة والتغيّر وتسمّى حكمة طبيعية . وحكمة تتعلّق بما من شأنه أن يجرّده الذهن عن التغيّر وإن كان وجوده مخالطا للتغيّر وتسمّى حكمة رياضية . وحكمة تتعلّق بما وجوده مستغن عن مخالطة التغيّر فلا يخالطها أصلا وإن خالطها فبالعرض لا إن ذاتها مفتقرة في تحقيق الوجود إليها ، وهي الفلسفة الأولى والفلسفة الإلهية جزء منها وهي معرفة الربوبية . ومبادئ هذه الأقسام التي للفلسفة النظرية مستفادة من أرباب الملّة الإلهية على سبيل التنبيه ومتصرّف على تحصيلها بالكمال بالقوة العقلية على سبيل الحجّة . ( رحط ، 3 ، 7 ) - أقسام الحكمة النظرية ثلاثة : العلم الأسفل ويسمّى العلم الطبيعي . والعلم الأوسط ويسمّى العلم الرياضي . والعلم الأعلى ويسمّى العلم الإلهي . ( رحط ، 105 ، 15 ) حكمة نظرية وعملية - الحكمة المتعلّقة بالأمور التي لنا أن نعلمها وليس لنا أن نعمل بها تسمّى حكمة نظرية . والحكمة المتعلّقة بالأمور العملية التي لنا أن نعلمها ونعمل بها تسمّى حكمة عملية . ( رحط ، 2 ، 6 ) حكمة وحكيم - الحكمة معرفة الوجود الحق ، والوجود الحق هو واجب الوجود بذاته ، فالحكيم هو من عنده علم واجب الوجود بذاته بالكمال وكل ما سوى واجب الوجود بذاته . ففي وجوده نقصان عن درجة الأول