أ أبخرة وأدخنة - الأبخرة والأدخنة إذا احتبست في الأرض ولم تتحلّل حدث منها أمور : أما الأبخرة فتتفجّر عيونا ، وأما الأدخنة فهي إذا لم تنسل في المسام والمنافذ زلزلت الأرض فربما خسفت وربما خلصت نارا مشتعلة لشدّة الحركة جارية مجرى الريح المحتبسة في السحاب . فإنها تحدث لشدة حركتها صوت الرعد وتنفصل مشتعلة برقا أو صاعقة إن كانت غليظة كثيرة . وإذا لم يبلغ قدر الأبخرة والأدخنة المحتبسة في الأرض أن تتفجّر عيونا أو تزلزل بقعة ، اختلطت على ضروب من الاختلاط مختلفة في الكمّ والكيف فتتكوّن منها الأجسام الأرضية مثل الذهب والفضّة . ( رعح ، 29 ، 14 ) إبداع - الإبداع هو أن يكون من الشيء وجود لغيره ، متعلّق به فقط ، دون متوسّط من مادة ، أو آلة ، أو زمان . وما يتقدّمه عدم زماني ، لم يستغن عن متوسّط . والإبداع أعلى مرتبة من التكوين والإحداث . ( أشل ، 95 ، 3 ) - الإبداع : اسم لمفهومين : أحدهما تأسيس الشيء لا عن شيء ولا بواسطة شيء ، والمفهوم الثاني أن يكون للشيء وجود مطلق عن سبب بلا متوسّط وله في ذاته أن لا يكون موجودا وقد أفقد الذي له في ذاته إفقادا تامّا . ( رحط ، 101 ، 11 ) - الإبداع نسبة المبدع إلى المبدع من حيث هذا الوجود ( المطلق ) . ( شكث ، 60 ، 4 ) - أما الإبداع فأن يكون للشيء وجود عن الأول وحده ، فلا يكون كان الأول وشيء آخر من أسباب الشيء وشرائطه ، ثم وجد الشيء . ( شكث ، 64 ، 5 ) - المعنى الذي يسمّى إبداعا عند الحكماء هو تأييس الشيء بعد ليس مطلق ، فإنّ للمعلول في نفسه أن يكون " ليس " ويكون له عن علّته أن يكون " أيس " . ( شفأ ، 266 ، 12 ) - من الناس من لا يجعل كل ما هذا صفته ( التأييس بعد الليس المطلق ) مبدعا ، بل يقول ، إذا توهّمنا شيئا وجد عن علّة أولى بتوسّط علّة وسطى فاعلية ، وإن لم يكن عن مادة ، ولا كان لعدمه سلطان ، ولكن كان وجوده عن العلّة الأولى الحقيقية بعد وجود آخر انساق إليه ، فليس تأييسه عن " ليس " مطلقا ، بل عن " أيس " وإن لم يكن ماديّا . ومن الناس من يجعل الإبداع لكل وجود صوري كيف كان ، وأما المادي ، وإن لم تكن المادة سبقت فيخصّ نسبته إلى العلّة باسم التكوين . ( شفأ ، 267 ، 14 ) - هذا الاسم هو الإبداع ، فإن الحكماء اصطلحوا على تسمية النسبة التي تكون إلى