موضوع ليس في مادة وجوهر هو في مادة . والقسم الأول ثلاثة أقسام : فإنه إما أن يكون هذا الجوهر مادة أو ذا مادة أو لا مادة ولا ذا مادة . والذي هو ذو مادة وليس فيها هو أن يكون منها ، وكل شيء من المادة وليس بمادة فيحتاج إلى زيادة على المادة وهي الصورة فهذا الجوهر هو المركّب . فالجواهر أربعة : ماهية بلا مادة ، ومادة بلا صورة ، وصورة في مادة ، ومركّب من مادة وصورة . ( رعح ، 41 ، 17 ) - الجواهر فإنّها لأنفسها لا تستحق أن تجعل لها أو إليها نسبة ؛ بل إنما تستحق لأمور وأحوال فيها تختص بها . ( شمق ، 85 ، 12 ) - إن الأشخاص في الأعيان جواهر . ( شمق ، 95 ، 1 ) جواهر أولى - الجواهر الأولى هي الشخصيّات . ( شمق ، 95 ، 15 ) جواهر بخارية دخانية - أما الجواهر البخارية الدخانية المركّبة من مادّتي الرطوبة واليبوسة فمنها ما يتخلّص من الأرض فيكون منها الرياح وإذا تصاعدت فتميّز البخار من الدخان انعقد البخار سحابا فبرد وتقلقل فيه الدخان طلبا للنفوذ إلى العلو ، فيحصل من تقلقله فيه ضرب من الرعد وهو صوت ريح عاصفة في سحاب كثيف . وربما امتدّ ذلك التقلقل لكثرة وصول المواد ، ويكون أعالي السحاب أكثف لأن البرد هناك أشدّ ، أو تكون هناك ريح مقاومة تعوقها عن النفوذ فتندفع إلى أسفل . وقد أشعلته المحاكة والحركة نارا فينشقّ السحاب شعلة كجمر يطفئ فيسمع من ذلك ضرب من الرعد - وإذا كان قويّا شديدا غليظ المادة كان صاعقة . ( كنج ، 156 ، 17 ) جواهر شخصية - الجواهر الشخصيّة ليست أوّلا في حقيقة الجوهرية ، وإن كانت أولى . وفرق بين الأوّل والأولى ؛ فليس كل ما هو أولى بشيء فهو قبل به ؛ بل قد يكون أولى به إذا كانت لواحق الشيء وكمالاته تكون له أكثر مما لغيره أو أقدم له في الوجود مما لغيره . ( شمق ، 96 ، 1 ) - الجواهر الشخصيّة أولى بالجوهريّة ؛ لأنّها أوّل من جهة الوجود ، ومن جهة تقرر الأمر الذي باعتباره كان الجوهر جوهرا ، وهو الحصول في الأعيان لا في موضوع ، ومن جهة الكمال والفضيلة أيضا ، ومن جهة السبق إلى التسمية . ( شمق ، 96 ، 5 ) جودة التخيّل والإقناع - جودة التخيّل غير جودة الإقناع ، فإن جودة الإقناع يقصد بها أن يقبل السامع الشيء بعد التصديق به ، وجودة التخيّل يقصد بها أن تنهض نفس السامع إلى طلب الشيء المخيّل أو الهروب منه ، والنزاع إليه ، والكراهة له ، وإن لم يقع له تصديق .