والمادّة قابلا للحركة ، من صورة فيه أو هيئة ، أو ما شئت سمّيته ، فاعلا للحركة ، وهذا هو القوّة . ( ممع ، 37 ، 18 ) جسم بسيط - الجسم البسيط هو الذي طبيعته واحدة ، ليس فيه تركيب قوى وطبائع . ( أشط ، 246 ، 3 ) - كل جسم بسيط فإنه لو ترك وطباعه غير مقسور لاختصّ بحيّز : فإما أن يكون عن طبعه ، أو عن غير طبعه ، لكنّا قلنا ليس عن غيره فهو عن طبعه . وكذلك في كيفيّته وشكله وكمّيته وقد يقسر في الكيف والشكل والكم . إما في الكيف فكالماء يسخن ، وإما في الكم فكالماء يخلخل ، وإما في الشكل فكالماء يكعب وقد يفعل مثل ذلك بالوضع كالغصن يجر إلى غير وضعه . ( رحط ، 9 ، 5 ) - كل جسم بسيط يختصّ بأين محض يخصّه غير مشارك فيه ، والمركّب يميل إلى جهة الغالب من البسائط فيه ، وأنّه لا يمكن أن يكون لجسم بسيط متّفق النوع مكانان طبيعيان ، ولامكان واحد لجسمين بسيطين . وإنّ كل جسم بسيط إذا حصل في مكانه الطبيعي لم يتحرّك عنه إلّا قسرا ، وإذا فارقه تحرّك إليه طبعا وتلك الحركة على الاستقامة . ( رحط ، 47 ، 7 ) - كل شكل طبيعي لجسم بسيط كرة . فبسائط العالم يحتوي بعضها على بعض متأدّية إلى حصول كرة واحدة . ( رعح ، 18 ، 10 ) - الجسم البسيط ذو القوة البسيطة : إما أن تكون القوة حاصلة في جسميّته ، أو حاصلة في أطرافه كالبياض والضوء ، أو لا في جسميّته ولا في أطرافه . فإن لم يكن في جسميّته ولا في أطرافه فليس موجودا فيه ، وإن كان في جسميّته أو في أطرافه فأي جزء أخذته من الجسمية التي هي فيه بالذات لم يخل إما أن توجد فيه القوة أو لا توجد . فإن لم توجد فذلك الجزء خال عن القوة فليس ذلك الجزء بكلّيته فيه القوة بالذات وأوّلا ، بل في بعض منه . وكذلك الحال إذا كانت القوة في الأطراف المنقسمة : فإن كان في طرف غير منقسم كالنقطة ، وجب أن لا يكون موجودا في الجسم الكريّ الذي لا تتعيّن فيه نقطة إلّا بعد الحركة ، والقوة قبل الحركة . وأيضا قد بيّنا أن النقطة وحدها لا تكون حاملة أولى لقوة أو صورة في " كتاب النفس " ، فليقرأ من هناك . فإن لم تكن القوة موجودة فيه ولا في أطرافه فليس فيه قوة . ولا يفسد هذا بتمام الشكل ، بأن يقال : إنه موجود في الجسم ولا يوجد في أجزائه . فإن أجزاء الشكل توجد في أجزاء الجسم ، ولكن ليست مشابهة للكل لأن للكل تركيبا ما . ( كمب ، 139 ، 6 ) - الجسم البسيط ذو القوة البسيطة : إما أن تكون القوة حاصلة في جسميّته أو حاصلة في أطرافه كالبياض والضوء ، أو لا في جسميّته ولا في أطرافه . فإن لم يكن في جسميّته ولا في أطرافه فليس موجودا فيه ؛ وإن كان في جسميّته أو في أطرافه فأي