عن الموازاة كان للزوال طرف هو ابتداء زمان الزوال ؛ وليس فيه الزوال لأن الزوال حركة ، وذلك الطرف آخر إن كان فيه موازيا ثم لا يوجد للزوال أول زوال ، لأن الزوال منقسم إلى غير النهاية بسبب كمية زواليته وبسبب زمانه ، لكن ذلك الآن الذي هو الطرف لا يخلو من زوال ، ومن غير زوال ضرورة ، فيكون صحيحا أن لا زوال موجود فيه ، فلا يخلو ذلك الآن الطرف من أحد طرفي النقيض وما يجري مجراه . ( كمب ، 187 ، 11 ) تنتين - منتهى العفونة التنتين . فللعفونة في الكائنات عن الرطوبة ، طريق مضادّة لطريق الكون . فإن الكون يصرف الرطوبة ، على المصلحة ، إلى الكمال ، والعفونة تصرفها ، على المفسدة ، إلى البوار . والبرد يعين على العفونة ، بما يضعف من الحرارة الغريزية أولا ، وبما يحقن من الغريبة ثانيا ، وهذا هو العفونة . ( شفن ، 225 ، 15 ) تنصيف البعد - أما تنصيف البعد ، فإنما يكون تنصيفا بالحقيقة إذا كان على عكس التضعيف ، وذلك أن تقسم البعد إلى بعدين متساويين ، ولا شكّ أن ذلك إنما يكون بواسطة هندسية ، وأن ذلك لا يتأتّى إلّا إذا كان العددان مجذورين ، فيكون مضروب أحدهما في الآخر مجذورا ، ويكون جذره واسطة . وأما إذا لم يكن العددان مجذورين ، بل كان مثل عددي الذي بالخمسة ، أو عددي الذي بالأربعة ، فلا سبيل فيهما إلى إيقاع نسبة منطوق بها تكون واسطة هندسية ، فإذا إنما يمكن أن يوقع بينهما واسطة تأليفية أو عددية . ( شعم ، 38 ، 17 ) تنفّس - التنفّس يتمّ بحركتين ووقفتين بينهما على مثال ما عليه الأمر في النبض ، إلا أنّ حركة التنفّس إرادية يمكن أن تغيّر بالإرادة عن مجراه الطبيعي ، والنبض الطبيعي صرف ، والغرض في النفس أن يملأ الرئة نسيما باردا حتى يعد النبضات القلبية ، فلا يزال القلب يأخذ منه الهواء البارد ، ويردّ إليه البخار الدخاني إلى أن يعرض لذلك المستنشق أمران : أحدهما استحالته عن برده بتسخين ما يجاوره ، وما يخالطه ، واستحالته عن صفاته بمغالطة البخار الدخاني له ، فحينئذ يزول عنه المعنى الذي به يصلح لاستمداد النبض منه ، فيحتاج إلى أخراجه والاستدلال منه . ( قنط 2 ، 1126 ، 20 ) تهيّج الأجفان - تهيّج الأجفان : يقع لموادّ رقيقة ، وبخارات ، ولضعف الهضم وسوئه ، كما يكون في السهر والحمّيات السهريّة ، وقد يكون في أوائل الاستسقاء وسوء القنية ، ولأورام رطبة مثل ذات الرئة ، ومثل ليثرغس . وإذا حدث بالناقهين ، أنذر كثيرا