أن يوجد له ليس له ، وذلك إما في كمال الوجود ، وإما في القوة الفعلية ، وإما في القوة الإنفعالية - وإما في الكمية . والناقص مقابله . ( كنج ، 221 ، 21 ) تأمّل - التأمّل هو الاستكشاف لمفهوم اللفظ على سبيل التنبيه ، وهو أن يكون الشيء حقّه أن يعلم ثم يذهب عنه المتعلّم ولا يتنبّه له لنوع من الغفلة عن مفهوم اللفظ ، وإمّا أن يكون التأمّل هو الاستكشاف لحال القول في صدقه لا في فهمه . ( شبر ، 61 ، 11 ) - التأمّل للتصديق ، فالتصديق بالمجهول لا يتّضح إلّا بالوسط ، فيكون هذا الاستكشاف هو ابتغاء الحدّ الأوسط في موضع يسهل على المتعلّم إدراكه . ( شبر ، 61 ، 15 ) تباين - التباين قد يقع على وجوه ، فيقع في أشياء مختلفة الموضوعات ، مثل الحجر والفرس ؛ وقد يقع في شيء واحد متفق الموضوع مختلف الاعتبارات ؛ فمن ذلك أن يكون أحد الإسمين له من حيث موضوعه ، والآخر من حيث هو له وصف . ( شمق ، 16 ، 4 ) تبخير - أما التبخير فهو تحريك الأجزاء الرطبة متحلّلة من شيء رطب إلى فوق ، بما يفاد من مبدأ ذلك بالتسخين . ( شفن ، 229 ، 14 ) تبكيت - التبكيت قياس على إثبات نقيض الوضع الذي يحفظه المجيب . ( شقي ، 538 ، 12 ) - التبكيت منه ما هو داخل في اللفظ ، ومنه ما هو داخل في المعنى . والفرق بين التبكيت وبين غيره : أنّ التبكيت هو نفس القول الذي يراد به إنتاج نقيض الوضع ؛ ونظير الحق مطلوب معلوم . وأمّا الآخر فليس المغالط يوردها على هذه السبيل ، بل قد يبتدئ بها ، ولا يعلم المخاطب مقصوده بها . ( شسف ، 7 ، 6 ) - التبكيت الحقيقي هو الذي تناقض به شيئا ليس في الاسم بعينه ، بل وفي المعنى ، وفي المحمول ، وفي الموضوع ، وفي الإضافة ، والجهة ، والزمان ، وغير ذلك على ما علمت . ( شسف ، 22 ، 6 ) تبكيت باطل - إنّما تمنع عقد التبكيت الباطل أن تحسّ باتصال المقدّمة المسؤول عنها بالنتيجة أنكرتها ، وللآخر أن يظهر وجه إنكاره لها ؛ فإنّ هذا فعل الفحول من المجادلين ، وبذلك يتلقّون القياس الكاذب . ( شسف ، 82 ، 2 ) تبكيت داخل في اللفظ - التبكيت الداخل في اللفظ فيوقع الغلط بستة أقسام : باشتراك الاسم ، والمماراة ، والتركيب واشتراك القسمة ، وبسبب إختلاف العجمة والإعراب ، وبسبب إختلاف اللفظ . وجميع ذلك يؤثر في