أقاويل خطابية - إن الأقاويل الخطابية التي يراد بها التصديق ثلاثة أصناف : العمود ، والحيلة ، والنصرة . والعمود هو القول الذي يراد به التصديق بالمطلوب نفسه . والحيلة هي قول يفاد به انفعال لشيء أو إيهام بخلق . والنصرة قول ينصر به ما له تصديق . ( شخط ، 12 ، 3 ) - للأقاويل الخطابية صدر ، واقتصاص ، وخاتمة . والصدر هو كالرسم للغرض الذي ينحى نحوه من الأمر . والاقتصاص كالرسم للتصديق ، كأنه ذكر ما كان ، وما يقتضيه كونه بالإجمال . والتصديق هو الإحكام . والخاتمة هو جمع ما ثبت وتذكيره دفعة واحدة على سبيل التوديع للقول . والاقتصاص لا يحتاج إليه في المشورة ، لأن الاقتصاص اقتصاص لأمر واقع ، فينسب إلى أنه حسن ، أو قبيح ، كما في المنافرة ؛ وإما عدل وجور ، كما في المشاجرة . وأما المشورة فليس فيها ما يحكى فيشكى ، أو يحمد ويذمّ ، وليس فيها منازعة ومواثبة ، بل دلالة على مصلحة قابلة . وإذا تغيّرت عن هذه الصورة ، عادت شكاية . لكن الصدر يحسن جدّا في المشوريات ، ليكون الإنسان قد وعى الغرض فيه جملة ما ، ثم لا يزال يستبرئ حاله بالمقايسة بين الحجج الموردة من المشاجرين في أمره . وكذلك الخاتمة كقوله : قد قلت ما عندي من المصلحة ، والآن فالرأي رأيكم . ( شخط ، 236 ، 12 ) أقاويل صحيحة - الحق هو الذي عند الإعتقاد ، وعلى أن يجعل الذي عند الإعتقاد جنسا للأقاويل الصحيحة . ( شسف ، 53 ، 1 ) أقاويل مضحكة - الأقاويل المضحكة التي قد تستعمل في جنس المغالطة والشعر ، فأكثرها من قبل اللفظ ، مثل ما يقال في العربية : « يا نبيل يا حر » ويعني به شيء آخر ؛ ومركّبات ، ونغمات ، وتصحيفات مضحكة تذهبن على أولى الدربة ، فضلا عن الاغتام ، ولو كان التضليل من اللفظ . ( شسف ، 107 ، 4 ) اقترانات في الحمليات - الاقترانات في الحمليات ثلاثة أشكال : شكل يكون فيه ما هو متكرّر في المقدّمتين مثل المؤلّف في المثال المذكور محمولا في إحدى القضيتين موضوعا في الثاني وهذا يسمّى شكلا أولا ؛ أو يكون هذا المتكرّر محمولا فيهما جميعا ويسمّى الشكل الثاني ؛ أو موضوعا فيهما جميعا ويسمّى الشكل الثالث . ومن شأن هذا الأوسط أن يجمع بين الطرفين نتيجة ويخرج من البيّن فيصير أحد الطرفين موضوعا في النتيجة ويسمّى الحدّ الأصغر ومقدّمته صغرى ، والآخر يصير محمولا في النتيجة ويسمّى حدّا أكبر ومقدّمته كبرى . ( رعح ، 5 ، 18 ) اقتصاص - الاقتصاص هو إيجاز لما يراد أن يظهر