أشياء بسيطة - قال ( أرسطو ) : الأشياء المركّبة مائيتها شيء ، ووجودها بصورها وهو شيء آخر ؛ ويعرّف المركّب بشيئين كجسم ما ، فإن بسائطه لجوهره وصورته تختبر بالعقل ، أي تعقل بالعقل ، وكونه حارّا وباردا وطويلا وقصيرا بالحسّ . فهو يختبر بشيئين : العقل والحسّ . والأشياء البسيطة لا تعرف إلّا بالعقل . ( تحن ، 103 ، 17 ) أشياء تحت الجنس والعرض - إنّ الأشياء التي تحت الجنس تشترك فيه بالسويّة ، والتي تحت العرض لا تشترك فيه بالسويّة . ( شبر ، 102 ، 4 ) أشياء جزئية - الأشياء الجزئية ، قد تعقل كما تعقل الكلّيات ، من حيث تجب بأسبابها منسوبة إلى مبدأ نوعه في شخصه متخصّص به . كالكسوف الجزئي ، فإنّه قد يعقل وقوعه بسبب توافي أسبابه الجزئية ، وإحاطة العقل بها ، وتعقّلها كما تعقل الكلّيات . ( أشل ، 286 ، 3 ) أشياء حقيقة الوجود - كل واحد من الأشياء الحقيقة الوجود إذا أدرك أو نال نيلا من الخيرات فإنه يعشقه بطباعه عشق النفوس الحيوانية للصور الجميلة . وأيضا كل واحد من الأشياء الحقيقة الوجود إذا أدرك إدراكا حسّيّا أو عقليّا واهتدى اهتداء طبيعيّا إلى شيء ممّا يفيده منفعة في وجوده فإنه يعشقه في طباعه ، لا سيّما إذا كان الشيء مفيدا له خاص الوجود مثل عشق الحيوان للغذاء والولدين للوالد . وأيضا كل شيء إذا تحقّق أن شيئا من الموجودات يفيده التشبّه به والتقرّب والاختصاص به زيادة فضيلة ومزية فإنه يعشقه بطباعه عشق العامل لوليّه ، ثم النفوس الإلهية من البشرية والملكية لا يستحقّ إطلاق التألّه عليها ما لم تكن فائزة بمعرفة الخير المطلق . إذ من البيّن أن هذه النفوس لن توصف بالكمال إلّا بعد الإحاطة بالمعقولات المعلولة ، ولا طريق إلى تصوّر المعقولات المعلولة ما لم يتقدّم عليها معرفة العلل الحقيقة وخاصة العلّة الأولى . ( رحم 3 ، 17 ، 16 ) أشياء فاسدة - الأشياء الفاسدة تدرك من وجهين : إما أن تدرك بشخصها وجزئيها فذلك إما بالحسّ أو التخيّل ؛ وإما أن تدرك بأسبابها وعللها . والعلم بها من الوجه الأول يتغيّر بتغيّرها ، وبالوجه الثاني لأن ذلك السبب كلّي لا يتغيّر وهو نوع في شخصه وهو محمول عليها وعلى غيرها من أشخاص ذلك النوع ، وذلك كإنسانية زيد ، فإن العلم بها من جهة شخصيّتها يبطل ببطلانها . فأما الماهيّة المجرّدة التي هي الإنسانية التي هي نوعها المحمول عليها وعلى غيرها فإنها لا تفسد ولا يفسد العلم بها . ( كتع ، 247 ، 11 )