ومني النساء إلّا باشتراك الاسم ، فإذا سمّي أحدهما منيا ، فليس يصلح أن يسمّى الآخر منيا بذلك المعنى . وإنه ليس في المشهور لهما معنى جامع جنسي أو عرضي ، يكون اسم المني موضوعا له ، فيكون لما تحته بالتواطؤ ، بل الشيء الذي يسمّيه الناس منيا من الجهة التي يسمّونه منيا لا يوجد للنساء ، وإن المعنى المفهوم من الإنزال أيضا لا يوجد للنساء . وليس يمنع ذلك أن يكون لهن شيء غير دم الطمث الصرف ، بل دم متغيّر في الآلات التي لهن تغيّرا هو أقرب إلى جوهر مني الرجال من سائر الطمث . ( شحن ، 145 ، 5 ) - إن المني جوهر متشابه الأجزاء لا شكّ فيه ينفصل من البدن ، ليس على أنه ذوب من البدن ، فإن ذلك غير طبيعي ، وهذا طبيعي ، وهذا ما ينتفع به ، والذوب فضل لا ينتفع به . وقد يكون الذوب في الذين لا مني لهم ، فالمني فضلة الغذاء ليست عن ذوب أو فساد ؛ وليس هو فضل الهضم الأول ، لأن فضلة الهضم الأول بلغم ومرّة على ما علمت . ولذلك يوجد البلغم والمرّة وما يشبههما مخالطا لما يقذف بعد الهضم الأول . وتكون أمثال هذه الفضلات في البدن كثيرة ، بل المني فضلة الهضم الآخر الذي فضل مقداره عن غذاء كثير ، ثم لما يعرض من انتفاض الفضول الأولى ، وخلوص الغذاء في الهضم الأخير عن الشوب . فالمني فضلة عن الهضم الأخير يصلح أن يكون منه كل عضو ، ليس أنه يخرج جزءا من جزء من كل عضو . فليس هو فضلة ذوب ، ولو كان كذلك لكان الحيوان الكبير الجثّة كثير الفضل الذّوبي ، فكان كثير المني ، لكنه ليس بكثير المني ، ولذلك هو قليل الولد ، وإنما ليس بكثير المني لأن غذاءه الخالص المتصفّي من الفضلات الأولى يتفرّق في عظم جثّته . ( شحن ، 394 ، 9 ) - للمني أوعية وله مكان قابل ، وكذلك اللبن الذي هو في النساء نظير لمني ما . والمني يقلّ في زمان الذبول ويكثر الذوب ، والسبب فيه أن المني إنما يكون للنضج لا للذوب ، ولذلك يقل في المرضى ولا يوجد في الصبيان لأن هضمهم الثالث قوي ، والحاجة إلى الغذاء شديدة فلا يفضل . وكل ذوب ممرض ، ولا شيء من إخراج المني الطبيعي بممرض ، بل يكون نافعا ، اللهم إلّا أن يتمحّل المني فيكون ذلك مستتبعا ذوبا ما . ( شحن ، 395 ، 6 ) - لما كان المني يتحرّك إلى تكوين الجنين ليس بسبب غريب من خارج ، بل بطبيعته المسخّرة بإذن الله تعالى ، ففيه مبدأ النفس الغاذية . وليس تكون الأعضاء منه معا ، فإن التجربة تدلّ على تقدّم القلب في التكوّن . ولا محالة أن ما لا قلب له فقد يكون له عضو آخر بدل القلب . ( شحن ، 401 ، 7 ) - إن المني زبدي الجوهر ، ولذلك سمّيت الزهرة زبديّة لأنها جعلت مبدأ الشهوة ومبدأ توليد المني ، ولذلك المني لا يجمده البرد وهو مني ، والنطفة إذا استعدّت فيها القوة الغاذية لقبول أفعال