جيرار جهامي
82
موسوعة مصطلحات ابن سينا ( الشيخ الرئيس )
تكن حينئذ فقيرة إلى ما به استغنى . فإذا غناه لذاته وليس لغيره عنه غنى . ( رعش ، 13 ، 7 ) استفهام - الاستفهام يوهم العناد . ( شسف ، 78 ، 8 ) استقامة واستدارة - الاستقامة والاستدارة لا تقبلان الاشتداد والتنقّص ، بأن تأخذ الاستقامة قليلا قليلا إلى الاستدارة أو الاستدارة قليلا قليلا إلى الاستقامة . وهو في زمان ذلك الأخذ والوجود في المتوسّط لا في مستقيم ولا في منحن بل المستقيم إن أمكنه أن يفارق الاستقامة ويصير بعقبه مستديرا ، كان مفارقته الاستقامة دفعة ، ومواصلته الاستدارة دفعة ، من غير أن يقال قد فارق الاستقامة وهو ذا قد استدار قليلا وهو يمعن فيه ، أو فارق الاستدارة إلى الاستقامة كذلك . ( شسط ، 318 ، 17 ) استقراء - أمّا الاستقراء فهو الحكم على كليّ بما يوجد في جزئيّاته الكثيرة مثل حكمنا بأنّ كل حيوان يحرّك فكّه الأسفل عند المضغ استقراء للناس والدواب البريّة والطير . والاستقراء غير موجب للعلم الصحيح ؛ فإنّه ربّما كان ما لم يستقرأ بخلاف ما استقرىء . ( أشم ، 418 ، 1 ) - الاستقراء هو أن ينتج حكما على كلّي لوجوده في جزئياته كلها أو بعضها كما يحكم أن كل حيوان يحرّك عند المضغ فكّه الأسفل وهذا لا يوثق به فربما كان حيوان مخالفا لما رأيت كالتمساح . ( رعح ، 9 ، 20 ) - أمّا الاستقراء ، فهو أن يبين أن شيئا كليّا موجب على شيء كليّ آخر ، أو مسلوب عن شيء كليّ آخر ، لوجود ذلك الكليّ الأوّل فيما تحت الكليّ الثاني ، أعني في جزئيّاته . ( شقي ، 557 ، 7 ) - إنّ الاستقراء يخالف القياس ، من جهة أنّ الشيء الذي يجب أن يكون حدّا أصغر لو كان القول قياسا يصير في الاستقراء واسطة ، فبيّن به ما يجب أن يكون حدّا أكبر للواسطة ، أو كان القول قياسا . وفي القياس لا يكون هكذا . ( شقي ، 559 ، 16 ) - إنّ الاستقراء استقراء ، لأنّه إثبات حكم على كليّ لأنّه موجود في جزئيّاته على إيهام أنّها إستوفيت ، ومنع أن يكون لها مخالف . فمنه تام ومنه غير تام . فكونه استقراء أمر أعم من ذلك . وأيضا فاعلم أنّ الاستقراء كونه استقراء ليس بسبب تصحيح كبرى أو صغرى ، فإنّه استقراء لأنّه يثبت به مطلوب كلّيّ . ثم يعرض له أن يصير مرة أخرى مقدّمة كبرى أو صغرى . فلا يكون الاستقراء إنّما هو هو لإثبات الكبرى أو الصغرى ، أو لإثبات شيء لينفع في شيء آخر ، أو لإثبات شيء هو مطلوب في نفسه ، بل الاستقراء استقراء لأنّه يثبت به أمر ما من الأمور واحد معين النوع المعلوم من الإثبات . ( شقي ، 561 ، 4 )