وبقي أن تحصل المفهومات التي ليست سلوبا مجرّدة لهذه . ( كمب ، 160 ، 3 ) ممكن مسلوب - إذا قيل ليس بممكن وعني بالممكن المسلوب كان معناه هو ممتنع . ( مشق ، 72 ، 22 ) ممكن الوجود - يقال للشيء إنه ممكن الوجود إذا كان بحسب اعتبار ذاته بلا زيادة البتّة يلحق به ليس يجب وجوده وليس يمتنع وجوده . ويقال للشيء إنه ممكن الوجود إذا كان بحيث إذا فرضه في أي وقت كان معدوما أو موجودا لم يعرض منه محال . ( رمر ، 70 ، 21 ) - الممكن الأول ( المستعمل في العلم الإلهي ) متصوّر على اعتبار ماهية الشيء من غير أن يضاف إليها حال أنها وجدت أو عدمت أو سبب من الأسباب . فإن زيد على الاعتبار الماهية شيء لم يجب أن يثبت ذلك الإمكان فإن في ذلك الممكن الوجود باعتبار ماهيته إذا أخذ مع ماهية الوجود فوقع أنه مع أنه مثلا عقل أنه وجد فحينئذ يستحيل فيه الأمور . ( رمر ، 71 ، 1 ) - أما الضرب الآخر من الممكن ( المستعمل في المنطق ) هو الذي ليس إنما يتعلّق الإمكان باعتبار ماهية فقط بل ، وإذا أضيف إلى ماهية الوجود يأخذ مثلا إنسانا موجودا كان ممكنا من حيث هو إنسان أن يوجد وأن لا يوجد أي لم يكن وجود له من حيث هو إنسان وجودا بنفسه ولا كان مستحقّا للعدم بنفسه وهو في هذا أسوة غيره من المعلولات ، وكان ممكنا أن يكون من حيث هو إنسان معدوم أن يفرض له أن يوجد وليس يمتنع إضافة الوجود إليه وحصوله أو العدم أن ينتقل إلى حماية من الوجوب أو الامتناع . وطبيعة الإمكان المنفيّة عن النفس هي هذه الطبيعة الثانية . ( رمر ، 71 ، 19 ) - ممكن الوجود لا يدخل في الوجود إلّا بسبب يرجّح وجوده على عدمه . ( رعش ، 2 ، 26 ) - واجب الوجود هو الحق المطلق ، وممتنع الوجود هو الباطل المطلق ، وممكن الوجود هو باعتبار نفسه باطل وبالنظر إلى موجبه واجب وبالنظر إلى رفع سببه ممتنع فيمتنع ويعدم فيكون بالالتفات إلى السبب وعدم السبب ممكنا . ( رعش ، 13 ، 1 ) - إنّ الواجب الوجود بذاته لا علّة له ، وإنّ الممكن الوجود بذاته له علّة ، وإنّ الواجب الوجود بذاته واجب الوجود من جميع جهاته ، وإنّ الواجب الوجود لا يمكن أن يكون وجوده مكافئا لوجود آخر ، فيكون كل واحد منهما مساويا للآخر في وجوب الوجود ويتلازمان . وإنّ الواجب الوجود لا يجوز أن يجتمع وجوده عن كثرة البتّة . وإنّ الواجب الوجود لا يجوز أن تكون الحقيقة التي له مشتركا فيها بوجه من الوجوه ، حتى يلزم من تصحيحنا ذلك أن يكون واجب الوجود غير مضاف ، ولا متغيّر ، ولا متكثّر ، ولا مشارك في وجوده