مفيد الوجود ، فإن بعد ما لم يكن من لوازم الشيء أعني من لوازم الماهية الموجودة ، كما أن المثلّث كونه ، بحيث يمكن أن يخرج أحد أضلاعه إلى كذا هو من لوازمه لا ممّا يقوم بالمثلّث ، وكذلك الضحك للإنسان . ( كتع ، 367 ، 3 ) مقابلة - لنسمّ المقابلة تضادا إذا كان المتقابلان بها لا يجتمعان البتّة في الصدق ، ولكن قد يجتمعان في الكذب كالأضداد في أعيان الأمور ، فإنّ الأضداد لا تجتمع معا ولكن قد ترتفع معا ، على ما علمت . ( شعب ، 46 ، 16 ) مقابلة للعدم والملكة - أمّا المقابلة التي للعدم والملكة ، فاللزومان مشهوران فيه جميعا . فإنّه إن كان البصر حسا ، فالعمى عدم حس . ويشبه أن يكون هذا الموضع حقّا إذا أخذ على الإستقامة . فإنّه إذا قيل على البصر شيء وجوديّ له شيء مقابل عدميّ ، فليس يمكن البتّة أن يقال ذلك الوجوديّ على العمى ، وإلّا لصار العدم موصوفا بأمر وجوديّ محصّل ؛ فإذا يقال عليه : عدم ذلك الوجوديّ ، فإذا عدم ذلك الوجوديّ ، يلزمه أيضا . ( شجد ، 133 ، 1 ) مقادير - ليس شيء من المقادير بذاته أصمّ أو منطق ولكن بالقياس إلى المقدار الأول الذي يفرض . فإن شاركه فهو منطق ، وإن لم يشاركه فهو أصمّ . ويمكن أن يصير هذا الأصمّ منطقا بالقياس إلى مقدار آخر فحينئذ يصير هذا الأول أصمّ . ( شأه ، 299 ، 11 ) - المقادير من حيث هي غير مشكّلة هيوليات قريبة للأشكال المقدارية ولخواصها ، والوحدات أيضا هيوليات قريبة للعدد ولخواص العدد . ( كتع ، 194 ، 10 ) مقادير ذوات النسبة - المقادير ذوات النسبة هي التي يزيد بعضها على بعض بالتضعيف . ( شأه ، 153 ، 6 ) مقادير متناسبة - المقادير التي نسبتها واحدة فهي المتناسبة . ( شأه ، 153 ، 11 ) مقادير مشتركة ومتباينة - المقادير التي لها مقدار واحد يقدّرها تسمّى مشتركة ، وما ليس لها ذلك تسمّى متباينة . ( شأه ، 299 ، 2 ) مقادير نسبتها واحدة - المقادير التي نسبتها واحدة هي التي إذا أخذ للأول والثالث والثاني والرابع أضعاف متساوية ، كم كانت أي أضعاف كانت ، وجدت أضعاف الأول والثالث إما ناقصين معا ، وإما زائدين معا ، وإما مساويين معا لأضعاف الثاني والرابع . ( شأه ، 153 ، 7 )