الوجود المطلق أو العدم المطلق ؛ وإما مطلب هل مقيّدا كقولنا هل الله خالق الشرّ وهل الجسم محدث . وإنما يطلب به أن يتعرّف هل الشيء موجود على حال ما أوليس . ( كنج ، 67 ، 11 ) مطلب هل الشيء موجود - من أمّهات المطالب مطلب ( هل الشيء موجود مطلقا ) أو ( موجود بحال كذا ) والطالب به يطلب أحد طرفي النقيض . ( أشم ، 539 ، 4 ) مطلق - المطلق ما لا شرط فيه بوجه . ( شعب ، 68 ، 8 ) - قوم يجعلون المطلق ما كان موضوعاته حاصلة بالفعل في زمان ما حتى يكون قولنا : كل أبيض ، معناه أن كل أبيض موجود بالفعل في زمان ما . ( شقي ، 28 ، 16 ) - المطلق « ما يجب وجوده وقتا ما بعينه أو بغير عينه لا دائما » . ( شقي ، 35 ، 10 ) - إن كان المطلق مأخوذا بحسب المعنى الخاص ، فنقيضه سلب ذلك الإطلاق ، وهو سلب الإطلاق الخاص لا السلب المطلق . ( شقي ، 47 ، 12 ) مطلق من جهة سور - أمّا المطلق . . . من جهة السور يكون قولنا : كل إنسان حي مطلقا . ( شقي ، 152 ، 5 ) مطلقة اتفاقية - إنّ الموجبة الكليّة المطلقة العامة تناقضها السالبة الجزئيّة الدائمة ، وهي ضرب من المطلقة الإتفاقيّة . ( مشق ، 78 ، 20 ) مطلوب - الذي يلزم ، فإنّه ما دام يساق إليه بالقياس يسمّى مطلوبا . فإذا لزم سمّي نتيجة . ( شقي ، 108 ، 5 ) - المطلوب هو ما يطلب ليظفر به ، فتحصل منه نفسه فائدة ؛ وإنّما تحصل منه الفائدة من حيث هو حق . وأمّا إذا طلب بالإثبات أو الإبطال لا من حيث الحق ، فهي وضع ما ، ودعوى يراد إثباته . ( شجد ، 53 ، 19 ) مطلوب في العلوم - لا يصحّ أن يكون المطلوب في العلوم جنس الشيء أو فصله ، فإن قيل كيف يطلب جنس النفس في الطبيعيات ؟ قيل : إنه يطلب فيه بهذا الطلب معنى الجوهرية لشيء مجهول ، على أنه عارض لذاته المجهول لا على أنه مقوّم له . فالجوهرية إثبات عارض لشيء مجهول هو محرّك للبدن . ثم علمك أن هذا الجوهر جنس لذلك الشيء هو عالم العارض ذلك الجوهر ، وهو الجنس فإن الجنسية لا تقوّم الجوهر . ( كتع ، 65 ، 3 ) مطلوبات - أما المطلوبات فهي العوارض الذاتية فإن كانت خفية الحدود أعطى حدودها مثل الأصمّ والمنطق وما أشبه ذلك . وأما