مطلب أي وكيف وأين ومتى - أمّا مطلب : « الأيّ » و « الكيف » و « الأين » و « متى » وغير ذلك فهي راجعة بوجه ما إلى « الهل » المركّب . فإن أراد أحد أن يكثر المطالب بتعديد هذه فليفعل ؛ إلّا أن المطالب العلميّة الذاتيّة هي تلك . ومع ذلك فإن مطلب « أيّ » أبسط هذه البواقي وأشدّ دلالة على المطلوب به ، فإنّما يطلب به تميّز الشيء بما يخصّه ، وتلك أوسع مذهبا وأعرض مجالا . وإن أحبّ أحد أن يجعل مطلب « أي » مشتملا بوجه على مطالب « كيف » و « كم » و « أين » وغير ذلك فليفعل . فحينئذ يكون مطلب « هل » و « لم » يطلبان التصديق ، ومطلبا « ما » و « أي » يطلبان التصوّر . ( شبر ، 22 ، 2 ) مطلب الأي ولم - ( المطلب ) بالأي ( يطلب ) خاصيته التي يتميّز بها وبلم علّته . ( رعح ، 11 ، 4 ) مطلب جدلي - المطلب الجدليّ الذي هو أحد طرفي النقيض فيما يسوق إليه القياس الجدليّ ، وهو للمجيب ما ينصره ويحفظه ، وللسائل مقابله . ( شجد ، 72 ، 4 ) مطلب الكيف - المطلب بالكيف يطلب حاله . ( رعح ، 11 ، 4 ) مطلب لم - مطلب « لم » على قسمين : فإنّه إمّا بحسب القول وهو الذي يطلب الحدّ الأوسط ، وهو علّة لاعتقاد القول والتصديق به في قياس ينتج مطلوبا ، وإمّا بحسب الأمر في نفسه وهو مطلب علّة وجود الشيء في نفسه على ما هو عليه من وجوده مطلقا أو وجوده بحال . ( شبر ، 21 ، 19 ) - أمّا مطلب « اللّم » فمنه متأخّر على كل حال عن المطلبين معا ، فإنّ ما لم يتصوّر معناه فإنّ طلب « اللّم » فيه محال ؛ وما تصوّر أيضا معناه وأنّه « ما هو » أو « معنى الاسم الدالّ عليه » ولم يعط أنّه موجود أو غير موجود بحال أو على الإطلاق ، فإنّ طلب « اللّم » فيه أيضا محال ؛ ولكن طلب « اللّم » الذي بحسب القول ربّما كان متقدّما على طلب « اللّم » الذي بحسب الأمر في نفسه . ( شبر ، 24 ، 18 ) - مطلب لم ما يطلب به أن يتعرّف العلّة هل . وهو : إما أن يطلب به علّة التصديق فقط - وإما أن يطلب به علّة نفس الوجود . ( كنج ، 68 ، 4 ) مطلب لم الشيء - مطلب ( لم الشيء ) وكأنّه يسأل عمّا هو الحدّ الأوسط ، إذا كان الغرض حصول التصديق بجواب ( هل ) فقط ، أو يسأل عن ماهيّة السبب ، إذا كان الغرض ليس هو التصديق بذلك فقط وكيف كان ، بل يطلب سببه في نفس الأمر . ولا شك في أنّ هذا المطلب بعد ( هل ) في المرتبة ، بالقوّة ، أو بالفعل . ( أشم ، 543 ، 1 )