حيث هو هذا الرأس محسوس ، فلا يحكم الحسّ بأنه مضاف بل إنما تعرض له الإضافة إذا أضيفت إليه مقدّمة أخرى وهي أن الرأس من حيث هو رأس مضاف فيكون هذا مضافا بضرب من القياس . ( كتع ، 207 ، 12 ) - المضاف حقيقته هو أن وجوده أنه مضاف كالأبوّة والبنوّة لا كالأب فإن له وجودا غير أنه مضاف ، والأبوّة ليس وجودها إلّا أنها مضاف كالحامل والمحمول : لا كالسقف والحائط . وقد يكون المضاف موجودا في الأعيان ، وقد يكون في الذهن ، وذلك مما يفرضه العقل . ( كتع ، 210 ، 12 ) - المضاف هو كون الشيء بحيث إذا عقل كان معقول الماهية بالقياس إلى غيره ، فإذا لم يعقل لم يكن مضافا . ( كتع ، 217 ، 11 ) - المضاف أبدا عارض لمقولة من البواقي فهو تابع لها في قبول التنقّص والتزيّد . ( كنج ، 106 ، 4 ) مضاف بسيط - أمّا المضاف البسيط الذي عرفت حاله ، فربّما توهم من حاله أنّ فصله قد يكون أمرا غير مضاف . ( شجد ، 263 ، 4 ) - من طبيعة المضاف البسيط أن يعرض لأمور أخرى ، فتكون تلك الأمور هي مخصّصاته ، فتكون النسبة التي لها إلى تلك الأمور هي فصوله ، ومع ذلك لا يكون لها ماهيّة غير ما هي به مضاف إلّا الكون الذي هو شرط في تحقيق مقولة المضاف . ( شجد ، 264 ، 2 ) مضاف حقيقي - إنّ المضاف الحقيقيّ لا يحمل على شيء من المقولات الأخرى حمل الجنس ؛ ولكن يوجد في كل واحد منها بأن يعرض له فيكون له نسبة إلى شيء يصير بها مضافا إليه ، من غير أن يصير المضاف جنسا له ، ونعرّفك أن الشيء لا يصير ، بسبب أنّ له شيئا ، وأنّه في شيء أو مع شيء ، مضافا إليه ، بل بأن تأخذه بعد ذلك ، من حيث له ذلك ؛ فيعرض له أن تكون ماهيته من جهة هذا الاعتبار مقولة بالقياس إلى غيره . ( شمق ، 67 ، 7 ) - إنّ المضاف الحقيقي لا وجود له غير ما هو به مضاف ، فإنّا إنّما نشير بهذا إلى وجود محصّل لماهيّته ، ليس وجودا محصّلا لعرضيّته ، فذلك ممّا لا بد منه . ( شجد ، 264 ، 12 ) مضاف وحركة - المضاف أبدا عارض لمقولة من البواقي فهو تابع لها ( الحركة ) في قبول التنقّص والتزيّد . ( كنج ، 106 ، 4 ) مضاف ومقولات - إنّ المضاف مما يعرض للمقولات جميعها ، فإنّ المضاف قد يكون في الجوهر كالأب والابن ، وقد يكون في الكم كالكبير والصغير ؛ وقد يكون في الكيف كالأسخن والأبرد ، وكالملكة وذي