ويخصّ باسم المقبولات . ( شبر ، 19 ، 13 ) - المشهورات إنّما ينتفع بها لا من حيث أنّها قد يجوز أن يتشكّك فيها ، بل من حيث هي معتقدة اعتقادا لا يختلج مقابله ، فيكون ما قبلها من الأمور الضروريّة إذا اعتقدت وسلّمت نافعا نفعها ، فيصلح استعمالها حيث يصلح استعمال تلك . ( شبر ، 20 ، 16 ) - إنّ المشهورات أيضا كثيرا ما تتقابل ، وكثيرا ما ينقض بعضها بعضا ، وكثيرا ما تتأدّى إلى نتائج متقابلة - كما ستعلم - فيحوج أيضا هذا القياس إلى أن يتخلّص عن عهدة مشهور آخر ، وإلى تغليب مشهورة الذي يستعمله . وربّما كان الذي يوجب مقابله أغلب وأشهر ، فإنّ المشهورات كما ستعلم مختلفة في القوّة والضعف . ( شجد ، 19 ، 7 ) - من المشهورات ما يكون السبب في شهرته تعلّق المصلحة العامّة به ، وإجماع أرباب الملل عليه ، . . . ومنها ما يكون السبب فيه الاستقراء . ومنها ما يحمل عليه الحياء والخجل والرحمة والحشمة . ومنها ما يحمل عليه مشاكلته للحق ، ومخالفته إيّاه بما لا يحسّ به الجمهور ، إذا لم يعاملوا بالمعاملة التي ذكرناها ، مما ينبّههم على طريقة امتحان المجهولات . ( شجد ، 39 ، 10 ) مشهورات جدلية وأوليات برهانية - إنّ حال المشهورات في الجدل حال الأوليّات في البرهان ؛ فكما أن الأوليّات يستعملها المبرهن من غير حاجة إلى أن يطلب قياس على صدقها ، كذلك المشهورات يستعملها الجدلي في الجدل من غير أن ينزل عن درجة الشهرة المطلقة والتسليم المطلق ، إلى التسليم المحدود بالمسألة عنها ليتسلّم ، كأنّها مشكوك فيها ، وكأنّها معرّضة لأن يقع فيها شك . ( شجد ، 75 ، 4 ) مشورة - المشورة ليست تكون مشورة بسبب إقناعها في أمر هو نافع بالحقيقة . فإنه ربما لم يكن نافعا بالحقيقة ، ولا عند المشير . لكنه إن أظهر أنه نافع ، حاول الإقناع فيه ، فتكون المخاطبة مع ذلك مشورية . وربما كان المشورة ليست بالنافع ، بل بالجميل الذي نفعه من جهة أخرى ، وربما كان في العاجل ضارّا . وكذلك المدح والذمّ ليس ينظر فيه دائما إلى النافع والضارّ حتى يكون المدح للنافع ، والذمّ للضارّ ، بل ربما كان المدح مدحا بالضارّ . فإن اقتحام الضرر والأذى للذكر الجميل ممدوح ، كالذين يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويخرجون ويسلبون . وكثيرا ما يحمد العاقل بإيثار الموت على الحياة . ( شخط ، 55 ، 14 ) - لما كانت المشورة مشورة بمحاولة أمر لأجل غرض هو خير ، فبالحري أن يحصّل المشير أقسام الخير الذي يشار به ، وقبله أن يحقّق معرفته من حيث هو عام . ومن