مشمش - مشمش : الاختيار : أجوده الأرمني ، فإنه لا يسرع إليه الفساد والحموضة ، وإذا تنوول المشمش ، فيجب أن يؤخذ من المصطكي والأنيسون بالسوية وزن درهم ، أو درهمين في خمر صرف ، أو نبيذ زبيب ، أو نبيذ عسل . . . . أعضاء الغذاء : نقيعه يسكّن العطش ، والمشمش أوفق للمعدة من الخوخ ، والأرمني لا يفسد في المعدة ولا يحمض بسرعة ، ومما يمنع ضرره أن يؤخذ بعده أنيسون ومصطكى في ميبة ، أو نبيذ زبيب ، وللمبرودين بالعسل الصرف . ( قنط 1 ، 615 ، 7 ) مشهور - المشهور يكتسب الشهرة لأحوال تقرن به ، منها سهولة انجذاب النفس إليه ؛ . . . فإنّ التسليم والشهرة ليسا مبنيين على الحقيقة ، بل على حسب مناسبتهما للأذهان ، وبحسب أصناف التخيّل من الإنسان . ( شجد ، 39 ، 4 ) - المشهور ربّما لم يفصل بينه وبين الدائم وبين الذي عند كل مكان وكل وقت ؛ فإذا لم يجده دائما أوهم أنّه معاند . ( شجد ، 142 ، 19 ) - المشهور من شأنه أن يجعل الجنس أدل على الذات والماهيّة من الفصل . ( شجد ، 202 ، 4 ) - إنّ المحال الذي نذكره ههنا ، ( في الجدل ) ، هو الشنع في نفس الأمر ، فإنّ الشنع ههنا هو المحال ، كما أنّ المشهور ههنا هو الحق . ( شجد ، 315 ، 2 ) مشهور محمود لفظا - إنّ المشهور المحمود لفظا هو ما هو أحسن قولا ، والمحمود عقدا هو ما هو أوفق . . . والمشهور قولا هو : أنّ العدالة مع الفقر آثر ، وربّما كان المشهور عقدا ضدّه . ( شسف ، 64 ، 8 ) مشهور مطلق - المشهور المطلق الذي يسلّمه الجمهور ، ومنه ما هو مسلّم عند أكثرهم ، مثل أن اللّه واحد . ( شجد ، 43 ، 7 ) مشهورات - إنّ العدل جميل وإنّ الظلم قبيح وإنّ شكر المنعم واجب - فإنّ هذه مشهورات مقبولة . فإن كانت صادقة فصدقها ليس مما يتبيّن بفطرة العقل المنزّل المنزلة المذكورة ، بل المشهورات هذه وأمثالها منها ما هو صادق ولكن يحتاج في أن يصير يقينيا إلى حجّة ، ومنها ما هو صادق بشرط دقيق لا يفطن له الجمهور . ولا يبعد أن يكون في المشهورات كاذب . والسبب في اعتقاد المشهورات أخذ ما تقدّمنا بالإحتراز عنه عند تمثيلها في الذهن للإمتحان فهذه - هي المشهورات المطلقة . وأمّا التي تستند إلى طائفة فمثل ما يستند إلى أمّة أو إلى أرباب صناعة وتسمّى مشهورات محدودة ، ومثل ما يستند إلى واحد أو اثنين أو عدد محصور يوثق به