معقفان إلى الأنسي كقرنين . . . . الأفعال والخواص : لطيف مقوّ . الزينة : يبخر إذا وقع في الطبيخ . ( قنط 1 ، 593 ، 7 ) مسمار - إنّ المسمار عقدة مستديرة بيضاء مثل رأس المسمار ، وكثيرا ما يعرض من الشجوج وبعد الجراحات وعقيب علاجها ، ثم يكثر في الجسد . وأكثره يحدث في الرجل وأصابع الرجل وفي الأسافل ، فيمنع المشي ، فيجب أن تشقّ عنه ويخرج ، أو يفدغ باليد دائما ، ويلزم الأسرب إن كان حيث لا يمكن أن يخرج . وكثير منه ، إذا لم يعالج ، صار سرطانا . ( قنط 3 ، 1945 ، 11 ) مشابهة - إنّ المشابهة مثلا موافقة ما في الكيفيّة ، والموافقة في الكيفيّة غير الكيف الموافق ، فالكيف الموافق ليس هو إضافة ، بل هو شيء ذو إضافة . ( شمق ، 161 ، 9 ) - المشابهة فإنّها إضافة في كيفيّة . ( شجد ، 263 ، 5 ) - المشابهة هي موافقة في الكيفيّة . ( شجد ، 263 ، 12 ) مشار إليه - المشار إليه لا يكون له معقول إلّا أن يكون شخصا محدوده معقوله ككرة الشمس ، والشيء الذي محدوده ومعقوله هو ما يكون الذاتيات التي يتقوّم بها ، والصفات التي يتخصّص بها تكون مقصورة عليه ، وتلك الصفات هي تقوّم العقل فيعقلها . ثم الشيء الذي معقوله محدوده هو ما تكون ماهيّته متقوّمة من الأشياء الذاتية التي توجد كلها في حدّه . وأما ما لا يكون محدوده معقوله فهو ما تكون ماهيّته متقوّمة لا من الأشياء الكلّية الذاتية المأخوذة في حدّه فحسب بل منها ومن غيرها كالأشخاص التي تدخل تحت نوع فإنها متقوّمة من معنى النوع ومن أعراض لازمة لا تؤخذ معه في حدّه . ( كتع ، 229 ، 11 ) - الشيء المشار إليه لا يعرف معقولا إنما يعرف محسوسا . والمعلوم من الأشياء الجزئية لا يكون معقولا ، بحيث يصحّ حمله على كثيرين . فإن المعقول من هذا الشخص من جهة ما هو جزئي معقوله غير محدوده من الحدّ فلا يصحّ حمله إلّا عليه ، ويكون ذلك متخيّلا بالحقيقة لا معقولا . فإذا كان المعقول معقول شيء نوعه في شخصه كان معقوله محدوده . فصحّ حمله على كثيرين وصحّ الاستناد إليه إذ هو لا يتغيّر ، وتكون جميع عوارضه وصفاته المستندة إليه معقولة كالحال في الشمس وعوارضه وصفاته كالشعاع . ( كتع ، 237 ، 9 ) مشاركة بين الجنس والنوع - المشاركة الأولى المشهورة بين الجنس والنوع ، فمشاركة كانت مع الفصل ، وهي أنّهما يتقدّمان ما يحملان عليه ، أي ما هما له جنس ونوع . ( شغم ، 98 ، 6 ) - ( المشاركة ) الثانية ( بين الجنس والنوع )