مستقرى ومجرّب - الفرق بين المستقرى والمجرّب أنّ المستقرى لا يوجب كليّة بشرط أو غير شرط ، بل يوقع ظنا غالبا ، اللهمّ إلّا أن يؤول إلى تجربة ، والمجرّب يوجب كلية بالشرط المذكور . ( شبر ، 48 ، 20 ) مسخّنات - المسخّنات أصناف مثل الغذاء المعتدل في المقدار والحركة المعتدلة ، ويدخل فيها الرياضات المعتدلة والدلك المعتدل والغمز المعتدل ووضع المحاجم بغير شرط ، فإن الذي يكون مع شرط يبرّد بالاستفراغ ، وأيضا الحركة التي هي إلى الشدّة والكثرة قليلا ليس بالمفرط ، والغذاء الحار والدواء الحار والحمام المعتدل على ما عرف من تسخينه بهوائه ، والصناعة المسخّنة وملاقاة المسخّنات الغير المفرطة ، كالأهوية والأضمدة والسهر المعتدل ، والنوم المعتدل على الشرط المذكور ، والغضب على كل حال ، والهمّ إذا لم يفرط ، فأما إذا أفرط فيبرّد الفرح المعتدل . وأيضا العفونة ، وخاصيتها أحداث حرارة غريبة لا غير وفعلها هو التسخين المطلق وهو غير الإحراق ، لأن التسخين دون الإحراق لا محالة ، ويقع كثيرا ولا يعفن ، وقد يحدث قبل التعفّن فلأن التعفّن كثيرا ما يكون بأن يبقى بعد مفارقة السبب المسخّن الخارجي سخونة خارجية فيشتعل في المادّة الرطبة فيغيّر رطوبتها عن صلوحها لمزاج الجوهر الذي هي فيه من غير ردّ إيّاها بعد إلى مزاج آخر من الأمزجة النوعية الطبيعية ، فإنه قد يغيّر الحرارة الرطبة إلى صلوحها من مزاج إلى مزاج آخر من الأمزجة النوعية ، ولا يكون ذلك تعفينا بل هضما . وأما الإحراق فهو أن يميّز الجوهر الرطب عن الجوهر اليابس تصعيدا لذلك وترسيبا لهذا . وأما التسخين الساذج فهو أن تبقى الرطوبات كلها على طبائعها النوعية ، إلا أنها تصير أسخن . ومن المسخّنات التكاثف في ظاهر البدن ، فإنه يسخن بحقن البخار . والتخلخل داخل البدن فإنه يسخن يبسط البخار . ومن عادة " جالينوس " أن يحصر جميع هذه الأسباب في خمسة أجناس ، الحركة غير المفرطة ، وملاقاة ما يسخن لا بإفراط ، والمادة الحارة ، مما يتناول والتكاثف ، والعفونة . ( قنط 1 ، 140 ، 19 ) مسدّد - المسدّد : هو الدواء الذي ، إذا جرى وحصل في المنافذ ، استعصى على القوة المحركة ، فوقف عند كل مضيق ، وملأ الفرجة ، وذلك مثل الطين المأكول . ( كأق ، 256 ، 16 ) مسطّحات ومجسّمات متشابهة - المسطّحات والمجسّمات المتشابهة هي التي أضلاعها متناسبة . ( شأه ، 212 ، 16 ) مسك - المسك : الماهية : المسك سرّة دابة كالظبي ، أو هو بعينه ، له نابان أبيضان