ولا مقتضيا له . ( كمب ، 133 ، 21 ) - إذا كانت الماهية لماهيّتها علّة دون تشخّصها تكون بحيث لو كان لها مثل متوهّم لا تستحقّ لنفسها النسبة ، وقد فرضنا أنها تستحقّ ، فإذا ليست تكمل علّة إلّا بتوسّط ما به بتشخّص ، فإذن ليس جسم ولا صورة جسمية منقسمة ولا عرض علّة لوجود نفس أو عقل أو وجود جسم أو صورة جسمية أو مادة جسمية . فإذن مفيد النفس غير جسم ولا صورة جسمية . ( كمب ، 153 ، 5 ) - قد علم أن لفظ الماهيّة إنما يطلق على مركّب الذات من جنس وفصل ، فكل ما له ماهيّة إذن فالوجود عارض لها غير داخل في مفهومها . ( كنف ، 27 ، 10 ) - إن كل ماهيّة فإنما يعرض لها الوجود أوّلا ثم الحدوث يعرض كائنا بواسطة الوجود ، وذلك العروض واجب فلا مدخل له في الاحتياج ، فالاحتياج إنما هو إلى إمكان الماهيّة فقط وبهذا يتّضح أن الاحتياج إلى الإمكان لا إلى الحدوث . ولما كان الإمكان صفة دائمة فاحتياجها إلى العلل دائم أبدا . ( كنف ، 37 ، 3 ) ماهية الجوهر - إنّ ماهيّة الجوهر جوهر بمعنى أنّه الموجود في الأعيان لا في موضوع ، وهذه الصفة موجودة لماهيّة الجواهر المعقولة . فإنها ماهية شأنها أن تكون موجودة في الأعيان لا في موضوع ، أي أن هذه الماهية هي معقولة عن أمر وجوده في الأعيان أن يكون لا في موضوع . ( شفأ ، 140 ، 9 ) - معنى القول : ماهيّة الجوهر ، هو بمعنى أنه الموجود في الأعيان لا في موضوع ، وهذه الصفة موجودة له ، وإذا عقلت النفس منه هذه الصفة ، فإنما يحصل منه في النفس معقول ماهيّته ومعناها لا ذاتها ، سواء كانت ماهيّته في الأعيان أو في النفس ، فإن النفس تعقل منها ، أنها الموجود في الأعيان لا في موضوع وليس إذا كانت في النفس أو في العقل ، في موضوع بطل هذا الحكم عنها ، أي قولنا : وهو ماهيّة إذا كانت في الأعيان ليس في موضوع وهو مثل الحجر المغناطيس والكفّ . ( كتع ، 192 ، 9 ) ماهية الشخص - تكون ماهيّة كل شخص هي بإنسانيّته ، لكنّ إنيّته الشخصيّة تتحصّل من كيفيّة وكمّيّة وغير ذلك . ( شغم ، 29 ، 12 ) ماهية الشيء - قد يجوز أن تكون ماهيّة الشيء سببا لصفة من صفاته . وأن تكون صفة له ، سببا لصفة أخرى ، مثل الفصل للخاصّة . ولكن لا يجوز أن تكون الصفة التي هي الوجود للشيء ، إنّما هي بسبب ماهيّته التي ليست هي الوجود ، أو بسبب صفة أخرى ؛ لأن السبب متقدّم في الوجود ، ولا متقدّم بالوجود قبل الوجود . ( أشل ، 30 ، 3 ) - إنّ لكل شيء ماهية هو بها ما هو ، وهي حقيقته ، بل هي ذاته . ( شغم ، 28 ، 13 )