كاتب قول ، لأنّ الإنسان جزء من هذه الجملة ويدلّ ، وليس كالمقطع من لفظة الإنسان ، فإنّه لا يدلّ أصلا ، من حيث هو جزء منه . ( شعب ، 30 ، 4 ) لفظ متخلخل - أما اللفظ المتخلخل ، وهو المقطّع مفردا مفردا ، فهو شيء غير لذيذ ؛ لأنه لا يتبيّن فيه الاتّصال والانفصال في الحدود التي تتناهى إليها القضايا وغير القضايا أيضا التي هي مثل النداء والتعجّب والسؤال ، إذا تمّت . فإن لكل شيء منها حدّا وطرفا يجب أن يفصل عن غيره بوقفة ، أو نبرة ، فيعلم . وإذا كان الكلام مقطعا ليس فيه اتّصالات وانفصالات ، لم يتلذّ به . ( شخط ، 222 ، 8 ) لفظ متواطئ - وقوع اللفظ المتواطئ هو أن يكون الوقوع بالمسموع والمفهوم معا مثل وقوع لفظ « الحيوان » على الإنسان والفرس . ( مشق ، 75 ، 8 ) لفظ متواطئ ومشترك ومشكّك - اللفظ الذي يقع على أشياء كثيرة : إما أن يقع بمعنى واحد على السواء وقوع الحيوان على الإنسان والفرس ويسمّى متواطئا ؛ وإما أن يقع بمعان متباينة وقوع العين على الدينار والبصر ويسمّى مشتركا ؛ وإما أن يقع بمعنى واحد لا على السواء ويسمّى مشكّكا وقوع الموجود وعلى الجوهر والعرض . ( رعح ، 3 ، 17 ) لفظ مجرّد من الزمان - معنى كونه ( لفظا ) مجرّدا من الزمان فهو أن لا يدل على الزمان الذي لذلك المعنى من الأزمنة الثلاثة المحصّلة ؛ كما إذا قلت : زيد ، فل تدلّ على معنى قد دللت معه على زمان ذلك المعنى . ( شعب ، 7 ، 5 ) لفظ محصّل - قد يكون اللفظ محصّلا ومعناه غير محصّل ، وقد يكون المعنى محصّلا واللفظ غير محصّل ، وذلك كما يقال : " ملول " فإنّما نعني به عدم الثبات وهذا كما يكون سلب لفظي وإيجاب معنوي وبالعكس . ( كتع ، 59 ، 1 ) لفظ مرئي - أما اللفظ المرئي ، أي المكتوب الذي ليس بمسموع ، فمنه الرسائل ولا يحتاج فيها إلّا إلى القراءة ؛ ومنها السجّلات التي يخلّدها القضاة والخطباء ، ولا يطلب فيها غاية التعظيم والتفخيم للكلام ، فإنه مبغوض ، بل أن يكون جزءا من الكلام مهذّبا . ( شخط ، 235 ، 11 ) لفظ مركّب - اللفظ المركّب : هو ما يخالف المفرد ، ويسمّى « قولا » . ( أشم ، 191 ، 10 ) - ( اللفظ ) المركّب هو الذي قد يوجد له جزء يدلّ على معنى هو جزء من المعنى المقصود بالجملة دلالة بالذات . ( شغم ، 24 ، 13 ) - أمّا اللفظ المركّب في المسموع كعبد اللّه