كمال الوهم - كمال الوهم : التكيّف بهيأة ما يرجوه ، أو ما يذكره . وعلى هذا حال سائر القوى . ( أشت ، 21 ، 9 ) كمالات - الكمالات على قسمين : إما مبادئ الأفاعيل والآثار ، وإما ذات الأفاعيل والآثار ، وأحدهما أول والآخر ثان ؛ فالأول هو المبدأ ، والثاني هو الفعل والأثر . ( رحن ، 153 ، 11 ) - الكمالات منها ما هي للأجسام ، ومنها ما هي للجواهر الغير الجسمانية ، فالنفس كمال أول لجسم . ( رحن ، 153 ، 13 ) كمالات أول - الكمالات الأولى للجسم هي الصور ، والكمالات الثانية هي الاستكمال بصورها الحافظة وصورها الحافظة لطبائعها . ( كتع ، 178 ، 13 ) - كمالات أول وهي التي إذا ارتفعت بطل ما هي له كمالات . ( كنج ، 100 ، 1 ) كمالات ثانية - الكمالات الأولى للجسم هي الصور والكمالات الثانية هي الاستكمال بصورها الحافظة وصورها الحافظة لطبائعها . ( كتع ، 178 ، 13 ) - كمالات ثانية لا يؤدّي ارتفاعها إلى بطلان الشيء الذي هي له كمالات بل يؤدّي إلى ارتفاع صلاح حالاته . ( كنج ، 100 ، 2 ) كميات بالعرض - قد تكون أشياء أخرى يقال لها إنّها كميات ( بالعرض ) ؛ وتكون كذلك بالعرض لا بالذات . وإنّما يقال فيها ذلك بسبب مقارنتها للكميّات التي هي كميّات بالذات ؛ فبعضها موضوعات لها ؛ كالإنسان والفرس ، حين يقال : إنسان طويل وقصير ، وفرس طويل وقصير ؛ وبعضها أعراض لا توجد إلّا مع وجود الكميّات ؛ كالحركة فإنّها لا توجد إلّا بمقارنة من جسم متحرك لمسافة تكون الحركة فيها فتقدّر بها ، ولزمان تكون هي أيضا فيه فتتقدّر به ، وفي جسم متحرك تكون فيه فتتقدّر به ؛ فيقال : حركة طويلة ، أي في مسافة طويلة أو في زمان طويل ؛ وكذلك يقال : بياض عريض ، أي في سطح عريض . ( شمق ، 130 ، 4 ) كمية - إن كانت الكميّة هي الجسميّة التي تقارن المادّة فتقوّم الجسم جسما ؛ فبالحريّ أن تكون صورة مقوّمة للجواهر . والصورة جوهر ؛ فالكميّة إذن جوهر . ( شمق ، 112 ، 17 ) - إن كان ما يقع فيه المساواة والتفاوت والتقدير غير المعنى الذي به يصير الجسم جسما ، فليست الصورة الجسميّة هي الجسميّة التي هي الكميّة ، بل الجسمية التي هي الكميّة التي هي عرض ، هي جسمية بمعنى آخر . ( شمق ، 115 ، 5 ) - إنّ من الكميّة ما له وضع في أجزائه ،