ما كان ضرّك والوشاة بمعزل * عنّا جميعا لو طرقت وسادي والريّ فيك وقد صددت فقل لنا * منّا غليلك كيف ينقع ومن أجل أنّك تسعفين على الكرى * أهوى الرّقاد ولات حين رقاد « 1 » يا زورة من باخل برقاده * عجلت عطيّته عن الميعاد ترك البياض لآمن وأتى به * فرق الوشاية في ثياب حداد أردت بقولي : « والوشاة بمعزل عنا » : أي أنهم لا يشعرون لنا بخبر ، ولا يقفون منا على أثر . وقولي : « عجلت عطيته عن الميعاد » أي أنها سبقت الميعاد ، وفجأت بغير وعد . وأردت بالبياض : النهار ، فإن زيارة النهار لا تكون إلا مع الأمن والانبساط . وأردت بالحداد : سواد الليل ؛ لأن الخائف يستتر بظلمة الليل ، ويستجنّ بسواده . ولي أيضا من قصيدة أولها : أمنك الشّوق أرّقني فهاجا * وطيفك كيف زار بذات عرق « 2 » مضاجع فتية ولجوا الفجاجا * فطرّقنا ونحن نحال ألّا يعوج بنا من البلوى فجاجا * فأوهمنا اللّقاء ولا لقاء وناجى لو بصدق منه ناجى * ألمّ بنا وما ركب المطايا ولا أسرى ولا أدّلج ادّلاجا ولي من قصيدة أولها : يا صاح ليس لسر منك كتمان

--> ( 1 ) كثير من العشاق ذم نوم العاشق واعتبره من الجفاء إلّا أنه هنا استحب النوم لزوره طيف العاشق له في النوم فاستحب النوم على السهر والضنى . ( 2 ) قال ياقوت في معجم البلدان ( 4 / 107 ) في مادة « عرق » : . . . ذات عرق : مهل أهل العراق وهو حدّ بين نجد وتهامة . . . وقال ابن عينية : إني سألت أهل ذات عرق أمتهمون أنتم أم منجدون ؟ فقال : ما نحن متهمين ، ولا منجدين . وقال ابن شبيب : ذات عرق من الغور ، والغور من ذات عرق إلى أوطاس ، وأوطاس على نفس الطريق ، ونجد من أوطاس إلى القريتين وقال قوم : أول تهامة من قبل نجد مدارج ذات عرق . وقال بعض أهل ذات عرق : ونحن بسهب مشرف غير منجد * ولا متهم فالعين بالدمع تذرف