وما في تعرّض طيف الخيا * ل والهجر حظّك ممن تحب ؟ غناء قليل ولكنّني * تمنّيته بقبوع المحب ولي أيضا وهي قطعة مفردة : ألمّ خيال من أميمة طارق * ومن دون مسراه اللّوى والأبارق « 1 » ألمّ بنا لم ندر كيف لمامه * وقد طال ما عاقته عنّا العوائق فلله ما أولى الكرى في دجنّة * جفتها الدّراري طلّعا والبوارق نعمنا به حتّى كأنّ لقاءنا * وما هو إلّا غاية الزّور صادق فيا زائري في اللّيل ألّا وصبحنا * تسلّ علينا منه بيض دوالق وكيف ارتضيت اللّيل واللّيل ملبس * تضلّ به عنّا وعنك الحقائق يخيّل لي قربا وأنت بنجوة * وتوهمني . وصلا وأنت مفارق فضل هذه الأبيات واستواء نسجها ، مما يشهد بها الصاحب ، والعدو الماقت .

--> - قال : أبو علي الحسين بن الضحاك بن ياسر الخليع الباهلي البصري مولى لولد سليمان بن ربيعة الباهلي ، وهو شاعر ماجن مطبوع حسن الافتنان في ضروب الشعر وأنواعه وبلغ سنا عالية يقال : إنه ولد في سنة اثنين وستين ومائة ، ومات في سنة خمسين ومائتين . واتصل له في مجالسه الخلفاء ما لم يتصل لأحد إلا لإسحاق بن إبراهيم الموصل فإنه قاربه في ذلك أو ساواه كصحب الحسين الأمين في سنة ( 188 ) ولم يزل مع الخلفاء بعده إلى أيام المستعين . ( 1 ) ذكر ياقوت اللوي والأبارق في معجم البلدان في اللام ، والألف فقال في اللّوى ( 5 / 23 ) : الّلوى : بالكسر ، وفتح الواو ، والقصر ، وهو في الأصل منقطع الرملة ، يقال : قد ألويتم فانزلوا إذا بلغوا منقطع الرمل . وهو أيضا موضع بعينه قد أكثرت الشعراء من ذكره وخلطت بين ذلك اللوى والرمل فعّز الفصل بينهما : وهو واد من أودية بني سليم . ويوم اللّوى : وقعة كانت فيه لبني ثعلبة على بني يربوع . ومما يدل على أنه واد قول بعض العرب : لقد هاج لي شوقا بكاء حمامة * ببطن اللوى ووقاء تصدع بالفجر . . . وقال نصيب : وقد كانت الأيام إذ نحن باللّوى * تحسن لي لو دام ذاك التحسن وقال في الأبارق ( 1 / 59 ) : الأبارق : جمع أبرق ، والأبرق والبرقاء والبرقة يتقارب معناها ، وهي حجارة ورمل مختلطة وقيل : كل شيئين من لونين خلطا فقد برقا .