في الوقت وان مضى وقته فلا إعادة عليه وحكى عن أحمد أنه قال مرة انا أحب العافية في هذه المسئلة وقال مرة ان تمّ فلا شئ عليه وقال مرة أخرى لا يعجبني ان يصلّى أربعا السنة ركعتان فاما الشافعي فان مذهبه في المسافر ان شاء قصّر وان شاء اتمّ وهو مذهب أبو ثور ودليلنا على ذلك الاجماع السالف ذكره وطريقة الاحتياط واليقين ببراءة الذمّة فان الإعادة يقتضى ذلك فامّا حد السفر الذي يجب معه التقصير فهو بريد ان كما ذكره رضى اللّه عنه والبريد أربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة أميال وما علمنا أن في مخالفينا من ذهب إلى ذلك لان فيهم من ذهب إلى أربعة برد وهو مالك والشافعي واحمد وإسحاق ومنهم من ذهب إلى يومين ولم يعين بريدا وميلا وهو الحسن والزهري وفيهم من ذهب إلى أن من سافر ثلاثا قصر وروى هذا القول عن ابن مسعود وبه قال الثوري وأبو حنيفة والحسن وعيّن أبو حنيفة ثلاثة أيام بينا إليها سير الإبل « 1 » ومشى الاقدام وذكر الأوزاعي عن انس انه كان يقصر « 2 » فيما بينه وبين خمسة فراسخ وهو خمسة عشر ميلا وحكى الأوزاعي أيضا ان عامة العلماء منهم يقولون بمسيرة يوم تمام فقد بان هذا الخلاف انه ليس منهم من ذهب إلى بريدين على تفصيلها ودليلنا على صحة مذهبنا في ذلك الاجماع المتقدم ذكره واما قوله رضى اللّه عنه بان من قصد إلى مسافة هذا قدرها لزمه التقصير لكما قال ، لأنه الذي ثبت بالشرع وجوب القصر معه وقوله وان كان قدر المسافة أربعة فراسخ وأراد الرجوع من يومه « 3 » لزمه التقصير ففي أصحابنا من ذهب إلى التخيير في ذلك

--> ( 1 ) - ظ : ثلاثة أيام بلياليها بسير الإبل ( 2 ) - ع . مج : يقضى . ( 3 ) - مج : من يوم .