بفعله توهم أكثرهم انهم لم يتلبسوا بالامر ولا ما اقدموا « 1 » فيه على ما فعلوه الا لعذر يسوغ لهم ويجوز فدخلت عليهم الشبهة واستحكمت في نفوسهم ولم ينعموا النظر في حلها فمالوا ميلهم وسلموا لهم ونفى العارفون بالحق والثابتون عليه غير متمكنين من اظهار ما في نفوسهم فتكلم بعضهم ووقع فيه من النزاع ما قد روى ثم عاد عند الضرورة إلى الكف والامساك واظهار التسليم مع انظار « 2 » الاعتقاد للحق ولم يكن في وسع هؤلاء الا نقل « 3 » ما علموه وسمعوه من النص إلى اخلائهم « 4 » ومن يامنونه على نفوسهم فنقلوه وتواتر الخبر به عنهم على أن الله تعالى قد اخبر عن أمة موسى انها قد ارتدت بعد مفارقة موسى إياها إلى ميقات ربه وعبدوا العجل « 5 » واتبعوا السامري وهم قد شاهدوا المعجزات مثل فلق البحر وقلب العصا حية واليد البيضاء وغير ذلك من المعجزات وفارقهم موسى عليه السلام « 6 » أياما معلومة والنبي صلى الله عليه وآله خرج من الدينا بالموت فإذا كان كل ذلك جايزا فعلى أمتنا أجوز على أن الله تعالى قد اخبر عن هذه الأمة وحكم عليها بأنها ترتد قال الله تعالى وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وقال رسول الله صلى الله عليه واله لتتبعن سنن من كان قبلكم يحذو « 7 » النعل بالنعل والقدم بالقدم « 8 » حتى لو أن أحدهم دخل حجر ضب لدخلتموه قالوا فاليهود والنصارى يا رسول الله قال فمن اذن وقال عليه السلام ستفرق أمتي ثلث وسبعين فرقة واحدة منها ناجية وثنتان وسبعون في النار وهذا صريح كله يدل على جواز الخطا عليهم بل على وقوعه فلا ينبغي ان يتعجب من ذلك فان قيل هب انكم لا تكفرون جميع الأمة بل تكفرون « 9 » من دفعه مع علمه ضرورة بذلك أليس كان ذلك ممن يقلد « 10 » الامر وصار اليه فيجب ان تحكموا « 11 » بكفره ولو كان كافرا لما جاز منه عليه السلام ان يزوجه بنته لان تزويج المؤمنة بالكافر غير جايز ولما رأيناه تزوج أم كلثوم بنته وروى أنه رزق منها ولدا " دل على أن الامر بخلاف ما قلتموه قلنا في أصحابنا من انكر تزويج أمير المؤمنين عليه السلام بنته لعمر أصلا فعلى هذا لا « 12 » سئوال ومنهم من قال زوجه لعلمه بأنه يقتل دون الوصول إليها والذي نعتمده انه انما زوجها إياه بعد مدافعة عظيمة

--> ( 1 ) استانه : افلموا ( 2 ) استانه : انظار ، 66 د : ذ خ كذا ، 88 د : ابطال ( 3 ) استانه : الاتفل ، 66 د : الا نقل ( 4 ) 66 د : ذ خ كذا ( 5 ) استانه : العمل ، 88 د : والعجل ( 6 ) 88 د : " عليه السلام " ندارد ( 7 ) استانه : يحذو ، 66 د : حذو ( 8 ) 88 و 66 د : والقده ، بالقده ( 9 ) 66 د : كفروا ، ذ خ كذا ( 10 ) استانه : يقلد ( 11 ) 66 د : يحكموا ( 12 ) 88 د : " لا " ندارد