بارتفاع جميع ذلك فلا يجوز على حال فان قيل انفصلوا عن البكرية والعباسية إذا ادعوا النص على صاحبهم وعارضوكم بمثل « 1 » طريقتكم قيل الفرق بيننا وبين من ذكرتم واضح لأمور أولها ان الدليل قد دل على أن من شرط الامام ان يكون مقطوعا على عصمته وكونه أكثر الأمة ثوابا عند الله « 2 » وكونه اخبر « 3 » الأمة بجميع الاحكام على ما بيناه فيما مضى وقد اجمعنا على أن أبا بكر والعباس لم يكونا « 4 » بهذه المنزلة فلا يجوز ان يقع النص عليهما وهذا القدر كاف في بطلان ما قالوه وثانيها ان من ذكر في السئوال قوم شذاذ لا يعرفون وانما « 5 » حكيت مذاهبهم على طريق التعجب كما ذكر أقوال السوفسطائية وأصحاب العنود وغيرهم من الفرق المبطلة ولم نر في زماننا هذا ولا قبله راءى أحدا « 6 » انسانا من أهل العلم له تحصيل يدعى النص على هذين الرجلين ومن اعتقد امامة أبى بكر فإنما بعتقدها من جهة الاختيار دون النص فلا وجه للتكثير بهم وثالثها أقوال ظهرت على المدعى لهم النص وغيرهم يدل على بطلان ذلك منها قول أبى بكر على ما رووه محتجا على الأنصار : " الأئمة من قريش " فلو « 7 » كان منصوصا عليه لكان ذكر ذلك أولى وليس لهم ان يقولوا ان الاحتجاج بما قاله أولى لان في ذلك حسم المادة في كون الإمامة في غير قريش « 8 » فيما بعد في مستقبل الأوقات وليس ذلك في ادعائه النص عليه وذلك الامر « 9 » ان كان « 10 » على ما قالوه ففيه أطماع غيره في الحال في الإمامة ممن كان من قريش فذكر التعيين أولى لأنه يقطع المادة ويحسم « 11 » الطمع ومنها قوله للأنصار بايعوا اىّ هذين الرجلين شئتم يعنى « 12 » أبا عبيدة وعمرو لو كان منصوصا عليه لم يجز منه ذلك ومنها قوله أقيلوني « 13 » ولا يجوز ان يستقيل من لم تثبت إمامته من جهته وانما تثبتت ينص « 14 » الرسول صلى الله عليه واله ومنها قول عمر لأبي عبيدة امدد يدك أبايعك حتى قال له أبو عبيده مالك في الاسلام فهبه « 15 » غيرها وقوله حين حضرتة الوفاة ان استخلف فقد استخلف من هو خير منى يعنى أبا بكر وان اترك فقد ترك من هو خير منى يعنى رسول الله عليه واله السلام ولم ينكر ذلك « 16 » عليه أحد من الصحابة

--> ( 1 ) 88 د : مثل ( 2 ) استانه : " عند الله " خط خورده است ( 3 ) 66 د : أكبر ( 4 ) 88 د : لم يكونوا ( 5 ) 66 د : وانما ذ خ كذا ( 6 ) 88 د : أحدا " ، استانه : أحد ( 7 ) 88 د : ولو ( 8 ) 66 د : " قريش " ندارد ( 9 ) 66 د : ان الامر ( 10 ) 88 د : " ان كان " ندارد ( 11 ) استانه : بحسّم ( 12 ) 88 د : " يعنى " ندارد ( 13 ) استانه : " أقيلوني " دوباره ندارد ( 14 ) 88 د : بعض ( 15 ) 88 فمسه ، استانه : فهبه 66 ندارد ( 16 ) 66 د : " ذلك " ندارد