والاخر نص السنة فنص القرآن قوله تعالى إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ووجه الدلالة من الآية ان المراد بلفظ وليكم الله ورسوله في الآية انهما متحققان « 1 » بالامر وأولى بالقيام به ويجب طاعته وثبت أيضا " ان المعنى بالذين « 2 » امنوا أمير المؤمنين صلوات الله عليه واله وفي ثبوت الامرين ثبوت إمامته عليه السلام وهذه الجملة تحتاج إلى بيان أشياء أولها ان لفظة ولى تفيد الأولى في اللغة وثانيها ان المراد بها في الآية ذلك دون غيره من وجوه الاحتمال وثالثها ان المراد بالذين امنوا أمير المؤمنين عليه السلام دون غيره والذي يدل على الأول ما هو ظاهر من أهل اللغة لأنهم يقولون فلان ولى المرأة إذا « 3 » كان أولى بالعقد عليها ويصفون العصبة بأنهم أولياء الدم من حيث كانوا أولى بالمطالبة والعفو ويقولون للمرشح « 4 » للخلافة انه ولى عهد المسلمين قال الكميت ونعم ولى الامر بعد وليه * ومنتجع التقوى ونعم الموءدب وأراد بذلك أولى بالقيام بتدبيره قال المبرد الولي الذي هو الأحق « 5 » ومثله الأولى والمولى فجعل الثلث عبارات بمعنى واحد فاما الذي يدل على أن المراد في الآية « 6 » ما قلناه أمران أحدهما انه ثبت ان المراد بالذين امنوا من كان موءتيا " للزكاة في حال الركوع لأنه تعالى لما وصفه بالايمان وصفه بايتاء الزكاة في حال الركوع فيجب ان يراعى ثبوت الصفتين معا " وقد علمنا أن اعطاء الزكاة في حال الركوع لم يثبت الا لأمير المؤمنين فبطل بذلك ان يراد بذلك جميع المؤمنين ويستدل على ذلك فيما بعد إن شاء الله والثاني انه تعالى نفى ان يكون لنا ولى غير الله تعالى ورسوله والدين امنوا بلفظة ( انما ) لأن هذه اللفظة تفيد تحقيق ما ذكر ونفى الصفة عمن لم يذكر الا ترى انهم « 7 » يقولون انما النحاة المدققون البصريون وانما الفصاحة في الجاهلية وانما اكلت رغيفا " وانما لقيت زيدا " وانما لك عندي درهم والمراد بجميع ذلك التخصيص لأنهم يعنون نفى التدفيق عن غير البصريين ونفى الفصاحة عن غير الجاهلية ونفى اكل ما زاد على الرغيف ونفى اللقاء عمن عدا زيدا " ونفى ما زاد على الدرهم وقال الأعشى : ولست بالأكثر منهم حصى " * وانما العزة للكاثر وأراد نفى العزة عمن ليس بكاثر وإذا ثبت ان المراد بالآية التخصيص ثبت ما أردناه من

--> ( 1 ) 66 و 88 د : متحققا " - استانه : انها متحققان - متناسب : انهما محققان است ( 2 ) 66 د : المعنى بأنما والذين امنوا ( 3 ) 88 د : فإذا ( 4 ) 66 د : ذ خ كذا ( 5 ) 88 د : لاحق ( 6 ) 88 د : " في الآية " ندارد ( 7 ) 88 د : انما