فصل في الامام بعد النبي عليه السلام بلا فصل اما « 1 » الكلام في ان الامام بعد النبي صلى الله عليه واله بلا فصل أمير المؤمنين صلوات الله عليه فلنا فيه طريقتان إحداهما طريقة القسمة والثاني الاستدلال على إمامته بالنصوص الحاصلة عليه من نص القرآن والأخبار الواردة من جهة النبي صلى الله عليه وآله وبيان الطريقة الأولى هو ان نقول قد ثبت بما قدمناه ان من شرط الامام ان يكون مقطوعا " على عصمته فإذا ثبت ذلك فالأمة بين قائلين أحدهما يقول بوجوب العصمة وهو يقول الامام أمير المؤمنين عليه السلام وقائل يقول ليس ذلك من شرطه ويقول إن الامام غيره وليس فيهم من يقول إن العصمة شرط مع أن الامام غيره فالقول « 2 » بذلك خروج عن الاجماع وان رتبت « 3 » فقلت الأمة بعد النبي صلى الله عليه وآله على ثلاثة أقوال قايل يقول بامامة أبى بكر وقايل يقول بامامة العباس رضي الله عنه وقايل يقول بامامة على صلى « 4 » الله عليه وآله واجمعوا كلهم على أن أبا بكر والعباس لم يكونا " مقطوعا " على عصمتهما فبطل بذلك امامتهما وإذا بطل ذلك وجب ان يثبت امامة أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله والا خرج الحق عن أقوال الأمة وليس لأحد ان يقول لعلّ الفرق الثلث اخطاءوا « 5 » وان قول المعصوم قول رابع وذلك ان هذا يسقط بالاجماع لان أحدا " لم يقله مع أن المعلوم من حال الأمة انه لا قول لها رابع فبطل بذلك تجويزه وعلى الترتيب الأول لا « 6 » يتوجه هذا السئوال أصلا " ومثل هذا يمكن ان يرتب بان نقول قد ثبت ان من شرط الامام ان يكون أكثر ثوابا " عند الله تعالى على وجه القطع وكل من قال بذلك قال إن الامام علي عليه السلام لان « 7 » من خالف في « 8 » ان أبا بكر أفضل انما خالف في انه أفضل في الظاهر دون ان يكون أفضل عند الله ولو خالف فيه مخالف لكنا ندل على بطلان قوله ونبين ان الامام أمير المؤمنين علي عليه السلام أفضل وسيجيئ الكلام في ذلك ولك ان ترتب مثل ذلك في كونه اعلم الأمة بجميع الاحكام دقيقه وجليله وكل من قال بذلك قال إن الامام على « 9 » عليه السلام لان من قال بامامة غيره لم يجعل كونه اعلم الأمة شرطا " فسقط « 10 » قوله بذلك والنصوص على ضربين أحدهما نص القرآن

--> ( 1 ) 66 د : " اما " ندارد ( 2 ) 88 و 66 د : والقول ( 3 ) 66 د : ربيت ، استانه و 88 د : بدون نقطه‌گذارى ( 4 ) استانه و 88 د : صلى الله ( 5 ) استانه : اخطوا ( 6 ) استانه : لا ، 88 د : ولا ، 66 د : فلا ( 7 ) 88 د : لا من خالف ( 8 ) 66 د : " في " ندارد ( 9 ) 66 د : " على " ندارد ( 10 ) 66 د : فيسقط