ومنها قوله وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ الآية والقصة في ذلك مشهورة وغير ذلك من الآيات التي تضمنت ذكر قصص وسير واحكام وجرت « 1 » في عهد النبي عليه واله السلام على ما تضمنه القرآن فلا يخلوا جميع ذلك من أحد امرين أحدهما ان يكون « 2 » جميع ذلك اتفق في النبي الأول كما اتفق للنبي الآخر أو يكون المراد بلفظة الماضي في جميع ذلك الاستقبال والأول فاسد من وجهين أحدهما ان العادة مانعة من ذلك ان يتفق لنفسين من الوقايع والقصص والاعجاز « 3 » والهجرة والاحكام والمحاورات « 4 » وان يكون في أصحابه مهاجرون وأنصار و « 5 » مسلمون ومنافقون والعلم باستحالة ذلك كاستحالة « 6 » توارد الشعراء في قصيدة واحدة ومعنى واحد وغرض واحد واتفاق الناس على زىّ واحد وطعام واحد « 7 » فإنه ليس أحدهما ابعد من الاخر في العادة والثاني انه لو جاز ان يتفق في ذلك فيما مضى لكان يجب ان يظهر وينتشر ولا يخفى حال من هو بهذه الأوصاف كلها على من يأتي فيما بعد ولا يشكل عليه ولو ظهر لوجب ان يوافقه عليه أعداؤه فإنهم بذلك كانوا اعرف واليه اسرع « 8 » واما الثاني فيبطل أيضا " من وجهين أحدهما ان لفظة الماضي إذا حمل على المستقبل كان مجازا " ولو تجاوزنا عن ذلك لبطل أيضا " بان جميع ما ذكرناه وتلوناه من الآيات دالة على تعظيم من ظهرت على يده وتصديق دعوته ونبوته الا ترى انه تعالى وبخ المسؤولين « 9 » منه يوم أحد وحنين وشهد له « 10 » بالرسالة بقوله والرسول يدعوكم في اخرايكم وقوله ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وقوله وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وقوله وإذا سر النبي إلى بعض أزواجه حديثا " فان قيل لعل هذه الآيات المقصوصة ليست من جملة القرآن وانما ألحقت به قيل هذا باطل لان كل اية تضمنت هذه القصص هي أطول وأكثر من اقصر سورة في القرآن التي وقع التحدي بها فلو تاءتّى منهم « 11 » الحاق مثل ذلك لعارضوه بسورة ذلك « 12 » قدره وتخلصوا « 13 » منه فاما من قال إن القرآن نظمه « 14 » وتأليفه مستحيلان « 15 » كخلق الجواهر والألوان فقوله

--> ( 1 ) استانه : وجرت ، 66 و 88 " و " ندارد ( 2 ) استانه : ان كون ( 3 ) 88 د : والأصحاب ( 4 ) 88 و 66 د : المجاورات ( 5 ) 88 د : " و " ندارد ( 6 ) 88 د : " ذلك كاستحالة " ندارد ( 7 ) 66 د : " وطعام واحد " ندارد ( 8 ) 66 د : اشرع ( 9 ) 66 و 88 د : المولّين ، استانه : المسؤولين ، وأول صحيح است . ( 10 ) 88 د : سهّل له ( 11 ) 88 د : " منهم " ندارد ( 12 ) 88 د : وذلك ( 13 ) 88 د : يخلصوا ( 14 ) 88 د : تضمه ( 15 ) 88 د : " ن " ندارد